苏洵简介_苏洵简介资料

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       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“苏洵简介”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.三苏哪个是父亲

2.苏洵苏轼苏辙三人的关系 苏洵苏轼苏辙简介

3.《三苏》及唐宋八大家之一苏洵简介

4.苏洵生平事迹

5.张益州画像记原文|翻译|赏析_原文作者简介

三苏哪个是父亲

       “三苏”中的父亲是苏洵。

       “三苏”指的是北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”

       苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。大儿子苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。他是宋代词坛豪放派的创始人，散文则代表了北宋文学鼎盛时期的成就。

       小儿子苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋淡泊，深醇温厚，似其为人。”他的诗又受苏轼影响，风格也相近。

三苏中苏洵的简介

       苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

       苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉_集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

苏洵苏轼苏辙三人的关系 苏洵苏轼苏辙简介

       苏洵简介： 苏洵（1009年5月22日―1066年5月21日），字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

        苏洵少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点象李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。后来又陪同儿子两次进京，一次经水路，一次经陆路，遍游了沿途的名胜古迹。苏洵游过的道释名胜古迹大致有青城山和峨眉山、成都的玉局观、庐山的东林寺和西林寺、虔州的天竺寺、丰都的仙都观等。苏洵游峨眉山和青城山是在青少年时期，其《忆山送人五言七十八韵》诗中云：“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视天下，爱此宇宙宽。岷峨最先见，晴光压西川。”

        19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。

        庆历年间，苏洵进京参加制举考试，不中，又举茂才异等，又不中，乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。便南游嵩洛庐山，在庐山他游历了东林寺和西林寺，并同这里的两位高僧讷禅师和景福顺长老交游月余。《忆山送人》诗中详细记载了这次游历的情形：“次入二林寺，遂获高僧言。问以绝胜境，导我同跻攀。逾月不厌倦，岩谷行欲殚。”苏洵在庐山同二僧共游居一个多月，并“获高僧言”这件事，苏轼、苏辙都有记载。苏辙云：“辙幼侍先君，闻尝游庐山过圆通，见讷禅师，留连久之。

        元丰五年以谴居高安，景福顺公不远百里惠然来访。自言昔从讷于圆通，逮与先君游。岁月迁谢，今三十六年矣。二公皆吾里人，讷之化去已十一年。”从庐山下来，苏洵又南游虔州（今江西赣州），在虔州，苏洵结识了当地隐士钟子翼兄弟，在他们的陪同下游览了马祖岩和天竺寺。

        大概在皇v初年，苏洵到岷山白云溪拜访了隐士张俞，苏轼在《张白云诗跋》中说：“张俞，少愚，西蜀隐君子也。与予先君游居岷山下……”张俞的事迹在王称的《东都事略》中有传，“张俞，字少愚，少嗜书，好为诗，……俞为人不妄忧喜，性淳情澹，有超然远俗之志。”朝廷曾六次下诏要其出仕，“卒不起，遂隐居青城山之白云溪。”按青城山白云溪是著名道教学者杜光廷晚年所居之地，文彦博治蜀时安排张俞居住白云溪，显然是张俞对道教有特别兴趣的原因，苏洵与他交游，道家道教大概是其交谈内容之一。

        嘉v初（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若啊年，而所居圆觉院大治。”

        嘉v二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。

        宋嘉v三年，宋仁宗召苏洵到舍人院参加考试，苏洵推托有病，不肯去应诏。

        嘉v四年苏洵带领全家乘船沿岷江而下，东出三峡，走水路进京，在丰都参观了仙都观，传说这是阴长生升仙的地方，写有《题仙都观》诗凭吊这个仙人。

        嘉v五年（1060年），经韩琦推荐，苏洵被任命为秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，后与陈州（今河南）项城县令姚辟一同修撰礼书《太常因革礼》。书成不久卒，即英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日）去世，朝廷追赠苏洵为光禄寺丞。

《三苏》及唐宋八大家之一苏洵简介

       三苏雕像

       唐宋八大家苏家就占了三位，分别是苏洵 苏轼 苏辙 ，并称为“三苏”，父子三人在都是全才，不仅在文学上的贡献突出，在政治、史学等方面都有很大的成就。　下面依次来看一下父子三人的主要介绍。　苏洵，他是属于大器晚成的大人物，到五十岁左右他的作品才被许多人所熟知，年轻的时候不喜欢读书，喜欢游览祖国的山水。快到三十岁的时候才开始发愤读书，但考试都落榜了，到了三十七岁考试还是落榜，于是他决心不再进行科举考试。　苏洵的可贵之处在于没有继续去参加那些不合理的科举考试，而是自己自学成才，想读什么就读什么，最后形成了自己独特的思想理论。等到他四十八岁那年，得到 欧阳修 的极力推荐他的文章才慢慢有了名气。　 苏轼 和 苏辙 的经历却跟他们的父亲完全相反，年轻的时候就被金榜题名但他们的一生却是十分坎坷。 苏轼 一生在各个地方当官，地方成绩显著，在朝廷中也当上了礼部尚书的职位，参考科举考试对当世的变故直言不讳。他的弟弟 苏辙 比他的言论更加激烈、尖锐，矛头直指皇帝，说皇帝沉溺与酒色中，不准时上早朝，不听从大臣的意见，却听从一些妇孺的话。结果他的言论引起朝廷轩然 *** ，众多臣子议论纷纷。 苏辙 的才能在元年间才算得到了一个大的发挥。　 苏辙 官职　 苏辙 ，“唐宋八大家”之一，与其父苏洵、其兄 苏轼 合称“三苏”。在 苏辙 的一生中，做官无数，二次被贬，一生的起起落落也使得我们对他的从官生涯更加关注了。

       嘉佑二年年仅十八岁的他凭借聪明智慧与他的哥哥 苏轼 同时考中了进士。不久因为母亲的去世，从京城返回家中服孝。　嘉佑六年，又与 苏轼 一同考中了科举科，但当时由于他向上级起奏说要奉养亲人因此没有被任命做官。在这之后，他曾担任过大名府的推官。又在熙宁五年，极力反对 王安石 的新法，认为原来的法制不能进行修改。　在反对 王安石 的变法过程中，他出任河南的推官。元丰二年，他的哥哥 苏轼 以作诗诽谤朝廷的罪名被抓捕入狱。因为救哥哥心切，他上书称用自己的官职来为 苏轼 赎罪，结果不但没有救出 苏轼 ，自己也因为这件事情被贬官。　元丰八年，旧的党派执掌朝廷，他被朝廷召回，任秘书省校书郎、右司谏等官职。元四年受朝廷的委托出使契丹，回到朝廷后被封为御史中丞。过了两年，又被封为尚书右丞，这时他的地位已经是非常高了。元八年，旧法派被推翻，新发派又再次掌管了朝政。绍圣元年， 苏辙 上书反对新的政策，结果被贬官，出知汝州、袁州、雷州安置，后来又被贬到循州等地。 苏辙 的一生有过辉煌的时候也有过低谷的时候，年少得志，但其中却又有许多不为人知的辛酸。　 苏辙 读音　辙(zhé)，意思指车轮压过的痕迹，部首是“车”，总笔画为16画。在古文中有多种含义。在《曹刿论战》“下视其辙”中的意思是指车轮压出来的痕迹;在《赠白马王彪》“改辙登高岗”中的意思是解释为车辆行驰的路线;在《<指南录>后序》“会使辙交驰”又指车辆的意思。　人们通过对人物 苏辙 的熟知，对这个“辙”字也就不再陌生了。

        苏辙 ，北宋著名的文学家、诗人，唐宋八大家之一，与父亲苏洵、兄长 苏轼 合称三苏。 苏辙 在治学的方面受到父亲的影响非常大，以儒家为主要方向的学习方向，最仰慕的人是但同时又看遍百家。　他最擅长政治和历史方面的知识，在政治言论中纵观天下大事，所写的文章一针见血，十分中肯，如《上皇帝书》、《六国论》等。 苏辙 在写作上也有自己的主张，他认为写文章既要注重自己内心的修养，又要有丰富、广阔的阅历。因此他十分羡慕和欣赏司马迁能游览天下与各路英雄交流。　 苏辙 的赋也是极具特色的，在《墨竹赋》中他把竹子形态写的非常逼真，又充满诗意。早年间对诗的写作上， 苏辙 并没有表达出出色的才华，与他哥哥的手法相差甚远，主要是写一写生活琐事和景物等，风格朴实平淡。但在晚年写诗的才情逐渐突显出来，所写的诗作富有情态，将情感融入在诗中。

       

苏洵生平事迹

       主要作品：《权书》《衡论》《嘉_集》

       主要成就：“唐宋八大家”之一，苏三大家之一。

       职位：官方

       苏洵生平

       少年浪迹于北宋大中祥符二年，生于虞美人眉山。苏洵年轻时读书不容易，因为父亲健在，没有负担养家。因此，他在青年时代就有点像李白、杜甫笔下的任侠、庄游，游历甚广。

       北宋祥符九年，苏洵在这一年左右开始读书，学习断句和作诗，但没有学完就放弃了读书。

       北宋天盛六年，苏洵迎娶眉山大理寺丞之女。石成当时18岁。

       北宋天盛六年，苏洵仍在苦读，终日游戏，不知有生死之忧。成太太是个女孩，但不到一岁就去世了。

       北宋天盛七年，苏洵还在苦读，父亲“纵而不问”。

       北宋天盛八年，苏洵游成都，九日访玉局，在青城山见张画像，戴上玉指环，放回家中。他每天烧香，为儿子祈祷，这是他第一次在冬天长大。

       北宋元年，苏洵母亲石病逝，葬于眉山县修文乡安道里苏祖坟。苏洵第一次去读欧阳内寒的书，说：“年轻人不学。他们二十五岁才懂得读书，向学者学习。”太晚了，而且当初，我也没把自己的态度当回事。以我的聪明，我看得出我这一代人不一定比我强，我觉得读书不难。然而，当他第一次试图成为候选人时，他不幸落在了后面。这次失败让他痛苦地自我反省，然后又搬出几百部自己的旧作品仔细阅读。他不禁感叹：“我今天学到的，是我还没学到的！”一气之下，我把这批旧稿烧了个干干净净，决心拿出《论语》、《孟子》和韩愈文从头重新读一遍，继续钻研百家争鸣的书，这是一本古往今来的诗书经典。每天坐在自习室里，人家苦读六七年，发誓不写任何文章，才算成熟。此时，苏洵27岁。于是，欧阳修写了墓志铭，张立了墓志铭。历史上所有的传记都写着“年二十七，开始苦读。”

       北宋明道二年，劳权二十五岁才学会读书。成太太生了第二个女儿。

       北宋景_二年，苏洵发奋读书，立下志向。成夫人生下一个少女，因排行第八，故古有“八娘”之称。

       北宋景佑三年，继续在家苦读。成夫人生下次子苏轼。我的哥哥，苏洵，是开封的曹官。他有两个儿子和两个女儿。

       北宋景_四年，苏洵到京师，考中进士，但未被录取。我大哥因病在家去世了。

       北宋景_五年，次年苏洵回到家中闭门苦读。长子静贤八岁去世。

       北宋宝元二年，苏洵在家苦读，研究古今之乱得失。成太太生了小儿子苏哲。是苏洵去阆州看望在那里做官的哥哥苏洵。看到他的哥哥在治理当地方面取得了很好的成绩，他深受感动。不久，他东至夔州巫峡，顺流而下到荆州，周游列国，作l

       北宋李青七年至二年，苏洵继续在家读书，研究古今之乱得失，同时教苏轼、苏辙读书。那一年，苏洵的幼女八娘在姑父家被虐待，苏轼的堂妹，八娘的丈夫，帮着虐待，愤而死。苏洵里的苏哲和程俊、程志才分手了。苏洵也多次游历，与成都官员张平交了朋友。张平曾经向欧阳修推荐过苏洵，但是失败了。

       北宋嘉佑初年，苏洵带着次子进京赶考，结识了翰林学士欧阳修。欧阳修很欣赏他的文章《衡论》，《权书》，《几策》等。并认为他们与刘向、贾谊不相上下，于是向朝廷推荐苏洵。朝廷官员争相传苏洵，苏洵名声大噪。在北京期间，我遇到了鲍聪禅师。“我在京师时，周鹏和尚宝琮前来求教，十分勤奋。到了蜀国，听说他从京城回来了，以为他的衣菜是他的第一批弟子。如果他活了几年，他住在觉远学院，被统治。”

张益州画像记原文|翻译|赏析_原文作者简介

       北宋大中祥符二年（1009年），苏洵出生于眉州眉山（今四川眉山）。少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点像李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。

       北宋宝元二年（1039年），苏洵居家竭力苦读，考究古今治乱得失。程夫人生幼子苏辙。是年苏洵到阆州(现在的四川阆中县)去探望在那儿做官的哥哥苏涣，看到哥哥治理地方成绩很好，颇受感动，不久东下出夔州巫峡，顺流而到荆州（现在的湖北襄阳县）一带，游学各地，结交有学问的师友，增加不少见闻和人生经验。

       北宋庆历七年到至和二年（1047年到1055年），苏洵继续居家读书，考究古今治乱得失同时教授苏轼和苏辙读书，年间苏洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，苏轼的表兄也就是八娘的丈夫助虐，忧愤而死，苏洵苏轼苏辙与程浚及程之才断绝来往。

       北宋治平三年（1066年），三月，《太常因革礼》编撰完成。苏洵所著《易传》尚未完成即病重，命子苏轼述其志写完《易传》。四月二十五日病逝于京师，时年58岁。六月具官船载洵由苏轼苏辙扶护出都城，苏轼妻王弗灵柩亦随载而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峡延水路于第二年四月护丧还家，十月二子尊父命于其母合葬。

扩展资料：

       主要成就

       苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。

       在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。

       百度百科——苏洵

       张益州画像记

        [作者] 苏洵 ? [朝代] 宋代

        至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。

        冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

        眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”

        苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

       

        公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

《张益州画像记》译文

        宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。

        　十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。

        　眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”

        　苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。

        　张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。

《张益州画像记》注释

        张益州：宋朝南京人，字安道，官益州刺史。

        传言：相互谣传。

        以亲辞：用养老的理由推辞官职。

        欹（qī）：倾斜。

        油然：谦和谨慎的样子。

        繄：是的意思，为助词。

        属：有所托付。

        暨暨：果敢的样子。

        于于：自足的样子。

        条：修理。

        骈骈：茂盛的样子。

        渊渊：象声词，敲鼓的声音。

        娟娟：美好。

        闲闲：悠闲的样子。

        哇哇：孩子的哭声。

        芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。

        仓庾：放谷的地方。

        崇崇：高峻的样子。

        庑（wǔ）：堂下的周屋。

《张益州画像记》作者苏洵简介

        苏洵（公元1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒，年五十八岁。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《諡法》三卷，均《宋史本传》并传于世。

苏洵的其它作品

        ○ 六国论

        ○ 九日和韩魏公

        ○ 心术

        ○ 管仲论

        ○ 辨奸论

        ○ 苏洵更多作品

       今天的讨论已经涵盖了“苏洵简介”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。