邯郸冬至夜思家古诗_邯郸冬至夜思家古诗动画讲解

邯郸冬至夜思家古诗_邯郸冬至夜思家古诗动画讲解

       大家好，很高兴有机会和大家一起探讨邯郸冬至夜思家古诗的问题。我将用专业的态度回答每个问题，同时分享一些具体案例和实践经验，希望这能对大家有所启发。

1.邯郸冬至夜思家唐白居易翻译

2.《邯郸冬至夜思家》的拼音版是什么？

3.邯郸冬至夜思家赏析

4.邯郸冬至夜思家的主题思想

邯郸冬至夜思家唐白居易翻译

       邯郸冬至夜思家唐白居易翻译：

       我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。

       我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

《邯郸冬至夜思家》赏析：

       《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。

       二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。

       前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。

       “抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

       后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。

       其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。

       具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的'艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。

       白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

《邯郸冬至夜思家》的拼音版是什么？

       关于冬至的一首诗如下：

       《邯郸冬至夜思家》

       唐·白居易

       邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

       想得家中夜深坐，还应说着远行人。

       白居易笔下的冬至，是思家的。

       冬至时节，已至年末。于中国人来说，岁末是归家的时节，可总有人漂泊在外，不得归家，白居易就是其中之一。

       这一年冬至，他在邯郸，真是冷呀，独自一人在客店的白居易抱着膝，看着眼前的灯，他真想家呀，想家里的亲人。

       可是，他却说：想家里人也这样围坐在一起，思念我这个远行之人吧。

       明明是自己思家，却说家人想自己，独辟蹊径之外，是诗人对家人深深的思念。

       岁末之时，满面风霜的人，最需要的就是家的温暖。

       冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统祭祖节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。

       冬至习俗因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。在中国南方地区，有冬至祭祖、宴饮的习俗。在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。

       冬至是“二十四节气”之第22个节气，斗指子，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳直射点南行的极致，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜，太阳高度角最小，是北半球各地白昼最短、黑夜最长的一天。

       冬至也是太阳直射点北返的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（中国位于北半球）白昼将会逐日增长。

       冬至这天，太阳虽低、白昼虽短，但是在气象上，冬至的温度并不是最低。实际上，由于地表尚有“积热”，冬至之前通常不会很冷，真正的严寒在冬至之后。由于中国各地的气候相差悬殊，这种气候意义的冬季对于中国多数地区来说，显然偏迟。

       时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。

邯郸冬至夜思家赏析

       邯郸冬至夜思家

       作者：白居易

       邯郸驿里逢冬至，hán dān yì lǐ féng dōng zhì，

       抱膝灯前影伴身。bào xī dēng qián yǐng bàn shēn。

       想得家中夜深坐，xiǎng dé jiā zhōng yè shēn zuò，

       还应说着远行人。hái yīng shuō zhe yuǎn xíng rén。

       译文：

       我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

       这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。

邯郸冬至夜思家的主题思想

       《邯郸冬至夜思家》白居易赏析：题解这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四节气之一，约相当于阳历12月21日至23日。在唐代，冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。

       句解邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

       冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。这一句与“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”有着异曲同工之妙，都是采用虚写的手法，在静夜中，抱膝坐在孤灯前，想象着和亲友一起欢度佳节的情景。真是“每逢佳节倍思亲”呀！第一句叙客中度节，已植“思家”之恨。第二句，“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔，语颇直。“驿”，驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方。

       想得家中夜深坐，还应说着远行人

       这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句使用白描，情感十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以根据自己的生活体验，给予补足。

       评解白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占全部诗作的百分之二十七。本诗是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率质朴的语言，却运用反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜_州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。宋人范_文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’，有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，不必抑此扬彼。

       《邯郸冬至夜思家》赏析：题解这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁“邯郸”，今属河北“冬至”，农历二十四节气之一，约相当于阳历12月21日至23日在唐代，冬至是很重要的这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中

       句解邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

       冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴这一句与“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”有着异曲同工之妙，都是采用虚写的手法，在静夜中，抱膝坐在孤灯前，想象着和亲友一起欢度佳节的情景真是“每逢佳节倍思亲”呀！第一句叙客中度节，已植“思家”之恨作者：白居易。年代：唐代。

       我们为您从以下几个方面提供邯郸冬至夜思家的详细介绍：

       一、《邯郸冬至夜思家》的全文

       邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

       想得家中夜深坐，还应说着远行人。

       二、赏析

       题解这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四节气之一，约相当于阳历12月21日至23日。在唐代，冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。

       句解邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

       冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。这一句与“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”有着异曲同工之妙，都是采用虚写的手法，在静夜中，抱膝坐在孤灯前，想象着和亲友一起欢度佳节的情景。真是“每逢佳节倍思亲”呀！第一句叙客中度节，已植“思家”之恨。第二句，“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔，语颇直。“驿”，驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方。

       想得家中夜深坐，还应说着远行人

       这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句使用白描，情感十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以根据自己的生活体验，给予补足。

       评解白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占全部诗作的百分之二十七。本诗是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率质朴的语言，却运用反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜_州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。宋人范_文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’，有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，不必抑此扬彼。

       三、《邯郸冬至夜思家》白居易其他诗词

       《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《赋得古原草送别》。四、注解

       邯郸：地名，今河北省邯郸市。

       冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。

       抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。

       影伴身：影子与其相伴。

       夜深：犹深夜。

       远行人：离家在外的人，这里指作者自己。

       五、译文

       邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

       居住在邯郸客栈的时候正好是冬至节，而我只能抱膝坐在灯前，与自己的影子相伴。

       想得家中夜深坐，还应说着远行人。

       想到家中亲人今日也会相聚到深夜，还应该会谈论着我这个离家在外的人。

       相同朝代的诗歌

       《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

       《邯郸冬至夜思家》的主题思想是：游子在外浓浓的乡思之情。

       在唐代，冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。就在这一片热闹祥和欢庆的日子里，诗人却独自一人在异乡漂泊。此诗便是诗人描写冬至夜晚在邯郸驿舍的所思所感。

       全是语言质朴，没有华丽的辞藻，却真切地表达了作者的孤寂之感和思家之情。诗人以精巧别致构思，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。每逢佳节倍思亲，字里行间流露着浓浓的乡愁。

       今天关于“邯郸冬至夜思家古诗”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“邯郸冬至夜思家古诗”，并从我的答案中找到一些灵感。