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菩提本无树全文解释_菩提本无树明镜亦非台的意思

zmhk 2024-06-16 人已围观

简介菩提本无树全文解释_菩提本无树明镜亦非台的意思       对于菩提本无树全文解释的话题,我可以从不同的角度进行分析和讨论,并提供相关的资讯和建议。1.菩提本无树.明

菩提本无树全文解释_菩提本无树明镜亦非台的意思

       对于菩提本无树全文解释的话题,我可以从不同的角度进行分析和讨论,并提供相关的资讯和建议。

1.菩提本无树.明镜亦非台.什么意思.讲通俗点

2.“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”这句禅语是什么意思?

3.菩提本无树,明镜亦非台,本是空无物,何处惹尘哀!是什么意思

4.菩提本无树明镜亦非台是什么意思?

菩提本无树全文解释_菩提本无树明镜亦非台的意思

菩提本无树.明镜亦非台.什么意思.讲通俗点

       菩提本无树,明镜亦非台。

       佛性常清净,何处有尘埃!

       译文:

       菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。

       佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃?

       众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

       明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?

扩展资料:

       禅宗故事--菩提本无树

       惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法。

       一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”

       众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

       五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲告神秀曰:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。”

       惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性。托人亦书一偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

       一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈,曰:“亦未见性。”因应无所住,而生其心,既然清静何必有偈,五祖之境界举手投足赫然而生,

       " 菩提本无树":菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执着。菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?**?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的。

       慧能的意思"明镜亦非台":你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执着,所谓‘应无所住,而生其心’,怎么还要有个台呢?

       “本来无一物”:本来什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相,所以根本什么也没有。

       "何处惹尘埃":既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?根本就无所住了。

       五祖擦偈:心本不生不灭,遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃,只是因为,心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼,进而产生贪嗔痴,无法明心见性,得到真正的自在。要知道,世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的,不是永恒的,不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用,并非我所属。心无所住,无所挂碍,即是无心无尘。

       五祖的意思是‘应无所住,而生其心’而出,要没有一切执着,也就是佛所说的意思:‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着,你执着它做什么?你执着它将来是不是就能不死呢?到你死时又执着些什么?

       菩提偈:“菩提”,梵文的音译,意译为“觉”或“智”,旧译也作“道”。指对佛教教义的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈,即诠释佛教教义的歌偈。

       树:这里指菩提树,意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提,觉悟成道,故称此树为菩提树。

       但这种树的本名是什么,有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载:“菩提果色白者,味甜,五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花,绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧,各有一棵菩提树。”?

       明镜:据《资持记》下二之三:“坐禅之处,多悬明镜,以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台:指安置明镜的地方,可以借代为客观存在。

       佛性:是梵汉并译名词,意译为“觉性”、“如来性”,有时被称为“涅”,或叫“真如”,也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性,发展为成佛的可能性,是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题,小乘和大乘的观点不一致,提出种种不同的见解,引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性,隋唐各宗也重视佛性说。

       天台宗提出五种佛性,法相宗归结为两种佛性,华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净:佛教术语,远恶行,离惑垢,称为清净。

       尘埃:佛教术语,指人间的一切世俗事务。按出家人的观点,世务不净,故称尘务。

       玄:佛教术语,这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》:“不识玄者,徒劳念佛。”对于佛教徒来说,通晓玄机,是至关重要的。

       西方:佛教术语,指净土所在的极乐世界。过去,佛教徒认为:东方日出,是万物滋生之地;西方日落,才是万物终归之处。因此,传统的教义都认定佛教徒要以西方(或称西天)为其归宿。惠能的这个观点,实是对西方“净土”的否定,为“顿悟”成佛提供了理论根据。

       

参考资料:

百度百科 菩提本无树

       

“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”这句禅语是什么意思?

       意思:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

       “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。

       菩提偈:

       作者惠能?朝代唐

       菩提本无树,明镜亦非台。

       佛性常清净,何处有尘埃!

       身是菩提树,心如明镜台。

       明镜本清净,何处染尘埃!

       菩提本无树,明镜亦非台。

       本来无一物,何处惹尘埃!

       菩提只向心觅,何劳向外求玄?

       听说依此修行,西方只在目前

       译文:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。只要性空,哪会有什么尘埃!众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃!原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃!菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄机?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!

扩展资料:

       关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”

       弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

       这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。

       百度百科-菩提本无树 (六祖惠能大师四句偈中的一句)

菩提本无树,明镜亦非台,本是空无物,何处惹尘哀!是什么意思

       意思是:

       菩提是个觉道,又有什么树呢?心如明镜台,其实根本没有个台。本来就什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相。既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?根本就无所住了。

       赏析:

       心即自性,和常人的思想不是一回事,人的思想是后天培养的,自性是先天的,常人是思想做主,障碍自性。

       佛家语,万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相,而非自性起用,身也是因心有尘,尘即妄念,牵动自性而起的幻相,当然身的相和前世有关了,尘是妄念,自性是圆满的清净的,妄念非心非自性所发。

       人若悟得自性,自性做主,再起念,不称作妄念了,生活中的一切都是自性在起作用,自性圆满清净,其性空,缘起缘灭,非常自在,根本没有妄念,有何谈有染!

扩展资料

       原文:

       菩提偈

       菩提本无树,

       明镜亦非台,

       本来无一物,

       何处惹尘埃。

       原文解释:

       这个是六祖惠能大师的一个四句偈

       这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

       神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

       惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

       的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。

       

参考资料:

百度百科-菩提本无树

菩提本无树明镜亦非台是什么意思?

       此句是慧能大师在未选六祖之前的经典之作。

       原文是一个修道者写的:

       身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.

       后慧能大师依照此诗作:

       菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.

       身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.----菩提和明镜是修道的境界,原文是说,修道到了一定的境界,身若菩提树,不为凡事所困,心如明镜不受俗尘所扰,要不断的审视自身,以免又为尘世所束缚。是一句教人修道的话。(个人理解)

       菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.----这是彗能大师根据上面的原文而写,前一句是指菩提和明净都指的是一种境界,而非真正的事物,若用菩提树和明净台来形容修道的境界,那说明还是没有达到空无一物,因为菩提不只是树,明镜也不一定就是台,后一句则是说,菩提和明镜本就什么都不是,也不会被任何东西牵绊,这比起原文意境来,又何止高了一层?!(个人理解)

       这句话应对到我们这些普通人的生活中去,也可以理解为,还事物本身的样子以后,其实我们所追求的东西并不全是有意义的,也并非就是真正存在的,因此不必太过执着,太在意,看清你正在追求的东西,别让空物烦心。

       悟道悟道,个人修行不同,能悟出的感受也不同。若要求解,所解也是他人领会。

       菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃?

       “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。

扩展资料

       原文:

       菩提偈

       作者:惠能 ?朝代:唐

       菩提本无树,

       明镜亦非台,

       本来无一物,

       何处惹尘埃。

       原文解释:

       这个是六祖惠能大师的一个四句偈,这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

       五祖擦偈:心本不生不灭,遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃,只是因为,心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼,进而产生贪嗔痴,无法明心见性,得到真正的自在。

       要知道,世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的,不是永恒的,不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用,并非我所属。心无所住,无所挂碍,即是无心无尘。

       五祖的意思是‘应无所住,而生其心’而出,要没有一切执着,也就是佛所说的意思:‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着,你执着它做什么?你执着它将来是不是就能不死呢?到你死时又执着些什么?

       参考资料:

百度百科-菩提本无树

       非常高兴能与大家分享这些有关“菩提本无树全文解释”的信息。在今天的讨论中,我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听,希望这些信息能对大家有所帮助。