苏轼后赤壁赋书法真迹_苏轼后赤壁赋书法欣赏

苏轼后赤壁赋书法真迹_苏轼后赤壁赋书法欣赏

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1.“后赤壁赋”繁体字版

2.硬笔|《后赤壁赋》——苏轼

3.赵孟頫赤壁赋原帖的字有多大

4.哪位有文征明〈后赤壁赋〉释文及译文？

5.苏轼《后赤壁赋》原文,注释,译文,赏析

6.中国古代书法名家名帖有哪些

“后赤壁赋”繁体字版

       《后赤壁赋》繁体版：是岁十月之望，步自雪堂 将归於临_ 二客从予，过黄泥之阪 霜露既降， 木叶 尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何 ？”客曰：“今者薄暮 ，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈 。顾安所得酒乎 ？”归而谋诸妇 。妇曰：“我有斗 酒，藏之久矣，以待子不时之须 。”於是携酒与鱼，复游於赤壁之下 。江流有声，断岸千尺 ，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣 ！予乃摄衣 而上，履__ ，披蒙茸 ，踞 虎豹，登虬龙 ，攀栖鹘 之危巢，俯冯夷之幽宫 。盖二客不能从焉。划然长啸 ，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦 悄然 而悲，肃然 而恐，凛乎其不可留 也。反而登舟，放 乎中流，听其所止而休焉 。时夜将半，四顾寂寥 。适有孤鹤，横江东来 。翅如车轮，玄裳缟衣 ，戛然 长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡 。梦壹道士，羽衣 蹁_ ，过临_之下，揖予 而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，_ 而不答。“呜呼！噫嘻 ！我知之矣。畴昔之夜 ，飞鸣而过我 者，非子也耶 ？”道士顾 笑，予亦惊寤 。开户视之，不见其处。

       作者：苏轼

       出处：《苏东坡全集》

       翻译：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

硬笔|《后赤壁赋》——苏轼

       1301年，著名书画家赵孟頫被元代大德皇帝铁穆耳任命为集贤直学士，行江浙等处儒学提举，并拜为翰林侍读学士。这一天，赵孟頫正在办公处忧郁地坐着。他这个宋氏子孙被元代供以高官，已经遭到世人很多的非议了。赵孟頫无法与这些人进行沟通，只能从古人的文字典籍中寻找一些安慰。他手中此时正拿着苏轼的《东坡全集》观看着。

       当赵孟頫看到苏东坡被贬黄州所作的《前后赤壁赋》之时，他是感慨万分，在心中感叹着苏轼一生心性的变化，在心中也很想效仿苏轼，不再理会凡尘俗世，不做官，不理事，找个地方隐居起来，做自己喜欢做的事情，每天能沉浸在书画乐趣之中。

       这时，赵孟頫房间外响起一阵敲门声，他放下手中的书，心里自嘲道：“仅仅是一个希望能够隐居的念头，就招来了一阵敲门声，看来我没有那个命啊！”

       赵孟頫来到房门前，打开房门，看到外面站着一位也算是跟他经历有些相似的朋友。朋友进入赵孟頫的房间，关闭房门之后就开始抱怨起来。

       这位朋友低头看到赵孟頫桌面上摆放着的《东坡全集》，随手翻来一看正是《赤壁赋》，他恍然大悟地道：“我以为是什么原因让赵兄能够如此豁达呢？原来是东坡先生。赵兄可否将东坡先生这前后赤壁赋写成帖子赠与在下呢？在下回去也好好地学习一下东坡先生啊！”

       赵孟頫听到朋友的话后，点了点头说道：“你我这样经历了两个朝代的人，在别人的眼中都是另类，也只好互相安慰或者是从前人大贤身上学习一些东西安慰自己。也罢，我这就给你写下来这《前后赤壁赋》。”

       赵孟頫在朋友准备笔墨纸砚的时候，闭着双目静静地坐在椅子上，在心中规划着《前后赤壁赋》的布局方案。

       很快朋友将一切收拾妥当，赵孟頫又过了一段时间才缓缓地睁开眼睛，看着桌面上的文房四宝，从容地拿起毛笔，在宣纸上刷刷点点，将苏轼两游赤壁作的《前后赤壁赋》书写下来。

       朋友看到赵孟頫右手转动，如行云流水一般将《前后赤壁赋》写完。他忍不住上前两步，来到案前仔细端详起赵孟頫的这两幅字。他对赵孟頫的书法佩服得五体投地。

       朋友看了看依然沉浸在书法中无法自拔的赵孟頫，瞅瞅桌面上的这两幅出自赵孟頫之手的行书字帖，心中万分喜爱，小心翼翼地将这字帖收了起来，没有打搅深思中的赵孟頫，独自带着字帖离开了书房。赵孟頫渐渐地从刚才的意境之中恢复过来，回忆着刚才书写过程中的情景，心境变得更加安详。

       前后赤壁赋虽然是赵孟頫同时所写，但是他们的风格还是稍微有些差异的。前赋赵孟頫在书写的时候用笔提按起伏跳动的幅度比较大，笔画刚劲而略显生涩。

       随着赵孟頫渐渐进入状态，在写后赋的时候他的用笔就变得温润洒脱，气定神闲，笔画沉实而稍感圆熟。通观全帖，赵孟頫的笔力遒劲，挥洒自如。书帖之中细瘦处如画沙印泥，沉厚之处若绵中裹铁，快捷之处牵丝映带可陆断犀象。

       《赤壁赋》

赵孟頫赤壁赋原帖的字有多大

       苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。

        前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。

        是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

        已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

        于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

        盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。

        反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

        须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。

        畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

        本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。

        第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化。

哪位有文征明〈后赤壁赋〉释文及译文？

没有字大小的信息，原贴是每页纵27.2厘米，横11.1厘米，帖共81行，935字。

       《前后赤壁赋》是苏轼被贬黄州时期创作的名篇。赵孟頫所书之《前后赤壁赋》为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承右军，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。

       现在于台北故宫博物院藏。末署“大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。”辛丑为大德五年（公元1301年）时赵孟頫48岁。

       特点：

       赵孟頫“盖结字因时相传，用笔千古不易”的名言。对于笔法，古人是有一套相对谨严的规则的，今人孙晓云的《书法有法》一书对此亦作了专门论述。

       但结字却不同，它随着时代的发展不断演绎着新的点线分割。“因时相传”的含义也许便是指字法会因时代、风俗及个人情趣、爱好、审美观等的不同而有所不同。

       作为艺术家的杰出代表，赵孟颊于书法的字法当然有着自己的理解。他曾说：“书以用笔为上，结体亦须用功。”

苏轼《后赤壁赋》原文,注释,译文,赏析

       后赤壁赋〉作者苏轼

       文征明小楷书“后赤壁赋”，时年文征明八十六岁。

       后赤壁赋·苏轼：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

       译文

       这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

       过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

       就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！

       我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

       这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

       过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

       注释

       步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

       临皋：亭名。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

       黄泥之坂：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦堂于后圃。”

       木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

       行歌互答：且走且唱，互相酬答。

       已而：过了一会儿。

       如此良夜何：怎样对付这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。

       今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落的时候。薄，迫，逼近。

       松江之鲈：松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

       顾安所得酒乎：但是从哪儿弄到酒呢？顾，但。安所，何所，哪里。

       谋诸妇：谋之于妻，跟妻商量。诸，之于。

       斗：古代的酒器。

       不时之须：意外的需用。“须”与“需”通。

       复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

       断岸：壁立的崖岸。断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。

       曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。

       摄衣：提起衣襟.摄,牵曳。

       履巉岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。

       披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。

       踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

       虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。

       栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，一种凶猛的鸟。

       俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

       划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

       亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

       悄然：静默的样子。

       肃然：因恐惧而收敛的样子。

       留：停留。

       反：同“返”。返回。

       放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

       听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

       四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

       横江东来：横穿大江上空从东飞来。

       玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

       戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居中易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”

       掠：擦过。

       须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

       羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

       揖予：向我拱手施礼。

       俛：同“俯”，低头。

       呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

       畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。

       过我：从我这里经过。

       非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

       顾：回头看。

       悟：觉，醒。

       文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人，明代书画家。“吴门画派”创始人之一。是明代中期最著名的画家，大书法家。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。在当世他的名气极大，号称“文笔遍天下祖籍衡山，故号衡山居士，长洲（今江苏吴县）人。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。

中国古代书法名家名帖有哪些

        苏轼:后赤壁赋

        苏轼

        是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

        于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

        时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣;戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣!畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤”。开户视之，不见其处。

       

        苏轼这篇《后赤壁赋》，为元丰五年(1082)十月重游黄冈赤壁时所作。开头交代作者和两位客人从他的黄州新居雪堂回到临皋住所。雪堂筑在长江边的东坡，与临皋馆相去不远，中间只隔着黄泥坡。已经是十月中旬了，霜花满地，树叶尽落，在月光下走路，人影在地，影随人行，仰见明月，相顾而乐，于是行歌互答，借以抒发愉快的心情。值此良宵，月圆人欢，可是作者心中忽然想到在此月白风清的良夜，“有客无酒，有酒无肴”，不免有几分缺憾。这时，客人拿出鲜鱼，妇人拿出美酒，有鱼有酒，兴致顿时高起来。通过这段描述，写出见月而乐，欲鱼而有鱼，欲酒而有酒，无一不令人欣然而快。于是趁兴复游于赤壁之下。此时江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，一片清幽。然而初冬的赤壁江面已无初秋的风采。作者对自然界的变化如此迅速十分震惊。因二客不能陪游，作者只好独自“履巉岩，披蒙茸”，“划然长啸”，这发自己口的啸声在寂静的赤壁之夜却产生了“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的回音。作者对这种由自己造成的境界也深感“悄然而悲，肃然而恐”，更重要的是，他为自己的孤独寂寞而悲。显而易见，由心境的欢乐到心境的悲恐，其情绪转换缘由是冬日赤壁景观的变化和他独游赤壁的经历。

        在最后一段里，梦中道士又问他“赤壁之游乐乎”，这看起来又由悲转到了乐。实际上这是作者故设之笔。赤壁变化如此迅速，它使作者忧从中来，不可断绝，乐从何来呢?这其中隐含着难以诉说的忧伤。那夜半横江而来，掠舟而去的孤鹤和梦中俯而不答，不知去向的道士，都是那样地神秘虚幻，竟然是两相幻化，虚实难分。而这正是作者苦闷人生所产生的一种心灵折光。究竟是真中的梦，还是梦中的真，是孤鹤化而为道士，还是道士化而为孤鹤，也许象庄周化蝶一样，难以辨说清楚，留给作者的也只能是“不见其处”的渺茫。这样的结尾空灵玄妙，难人寻味。

        本文善于捕捉自然景物的特征，而给予生动逼真的描绘，如“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”，“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出，”钩勒出初冬黄冈月夜的清肃景色，宛然如画。尤其是作者舍舟登陆独游赤壁一段，写得有声有色。不但在词语上精心搭配，讲究对称美和音乐美，而且用了色泽浓、形象感强的语汇。如写山险则用巉岩，写草深则用蒙茸，状怪石古木则用虎豹、虬龙。用草木震动、山鸣谷应来形容静夜长啸声的远扬四野。用悄然、肃然、凛乎来描述感受的层层深化，写尽了初冬赤壁之夜的幽峭凄冷。

        和《前赤壁赋》一样，《后赤壁赋》继承秦汉古赋主客问难的结构模式，又吸收了先秦散文的手法写赋，冲破律赋的束缚。不仅在赋中熔铸诗情画意，而且畅论哲理。由游起兴，由景生情，由情入理。叙事、写景、抒情、议论熔于一炉。在艺术上达到了出神入化的境界。

        如果将两篇赤壁赋加以比较，可以发现：前赋中的赤壁矶前是“清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天”，后赋写的则是“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”。从游览范围看，前赋中的主人公未出舟中，仅“舟游于赤壁之下”，后赋则“摄衣攀跻，无奇不探”。就同游者而言，前赋是舟中与客共游，后赋则舍舟而独游;前赋同游二人，后赋则三人。从游览心情看，前赋从客人着笔，写客人由悲转乐，兴发而更酌，后赋则从主人着笔，言主人兴尽而登舟。两赋的结尾;前赋以主客醉卧舟中作结，而后赋则以归梦道士作结。前赋以谈论哲理取胜，后赋以叙事写景见长。前赋的主题为“万物皆变，兴亡倏忽，无须以得尖萦怀”。后赋的主题为人生如梦，变化无常。若将两者对照参读，细细品味，会有意想不到的妙趣。

苏轼的书法作品

       一.苏轼《前后赤壁赋》

       北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇，同时也是著名的书法作品。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。他的前后赤壁赋反映了这时的思想情感。

图中书法字帖边角上有个有红色印章 ，回答中的这些所有古代名字的这些字帖合集、、、、、在哪里获得我就不多说了，你应该明白了吧

       二.颜真卿《祭侄文稿》

       颜真卿书法墨迹《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28．8厘米。横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。现藏台北故宫博物院。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。被誉为“天下第二草书”，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。

       三.米芾《蜀素帖》

       为北宋书法家米芾的墨宝。写于北宋哲宗元祐三年（1088年），以行书写成。今藏于故宫博物院。《蜀素帖》纵长27.8厘米，横长270.8厘米。“蜀素”指的是这卷仁宗庆历四年（1044年）在四川东方所织造的名贵绢。卷上的乌丝栏也是织出来的，可见是专供书写用的。被后人誉为中华第一美帖，天下十大行书之一。

       四.欧阳询《仲尼梦奠帖》

       《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一，纸本，纵25.5cm ，横33.6cm，为唐著名书法家欧阳询所作，是欧阳询现存的四件墨迹之一。现藏于辽宁省博物馆。《仲尼梦奠帖》行书，九行，行九字，共七十八字。元朝人郭天锡跋：“信本行书蝉联起伏，凝结遒耸，裁萧永之柔懦，拉羲献之筋髓。比之诸势，出于自得。此本劲险刻厉，森森焉如府库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也。”

       五.王羲之《快雪时晴帖》

       《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之的书法作品，以行书写成，纸本墨迹。纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院。

       六.王献之《中秋帖》

       《中秋帖》为晋代王献之所书纸本手卷，纵27cm，横11.9cm。《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即稀世珍宝，现藏故宫博物院。草书3行，共22字，释文：中秋不复不得相， 还为即甚省如，何然胜人何庆,等大军，无署款。

       七.王羲之《兰亭集序》

       王羲之是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。《兰亭集序》是最出名的作品之一，被誉为“天下第一行书”。现存版本为唐代书法家冯承素之手，传说真迹是唐太宗李世明逝世后作为陪葬品下葬。

其它的我收集的古今各朝代书法名家书法字帖，

包括了 唐、宋、西晋、明、清、等非常全面的书法字帖、以及碑刻

       约1500幅超高清书法贴扫描图，约7.5G大小， 是学习毛笔书法不可能多得的资料合集

       

古代名家书法字帖合集目录：

       《古代书法字帖_48_圭峰禅师碑》

       《古代书法字帖_05_兰亭叙五种》

       《古代书法字帖_29_乙瑛碑》

       《古代书法字帖_39_集字圣教序[刘铁云本][大图]》

       《古代书法字帖_07_礼器碑》

       《古代书法字帖_08_曹全碑》

       《古代书法字帖_03_集字圣教序[朱卧庵本]》

       《古代书法字帖_13_孟法师碑》

       《古代书法字帖_02_雁塔圣教序》

       《古代书法字帖_15_白氏诗巻》

       《古代书法字帖_34_伯远帖》

       《古代书法字帖_22_祭侄稿》

       《古代书法字帖_11_空海风信帖》

       《古代书法字帖_44_王洪范碑》

       《古代书法字帖_38_化度寺碑[诒晋斎本]》

       《古代书法字帖_49_石鼓文[中权本]》

       《古代书法字帖_01_书谱》

       《古代书法字帖_18_兴福寺断碑》

       《古代书法字帖_19_多宝塔碑》

       《古代书法字帖_40_九成宫醴泉铭[李鸿裔本]》

       《古代书法字帖_31_兰亭叙[虞世南临]》

       《古代书法字帖_28_高贞碑》

       《古代书法字帖_12_孔子庙堂碑》

       《古代书法字帖_04_皇甫诞碑》

       《古代书法字帖_43_善才寺碑》

       《古代书法字帖_47_李广业碑》

       《古代书法字帖_20_九成宫醴泉铭[李祺本]》

       《古代书法字帖_16_关中本千字文》

       《古代书法字帖_36_兰亭叙[冯承素模]》

       《古代书法字帖_09_争座位稿》

       《古代书法字帖_39_集字圣教序[刘铁云本]》

       《古代书法字帖_06_十七帖[上野本][大图]》

       《古代书法字帖_10_草书千字文》

       《古代书法字帖_26_魏晋唐小楷集》

       《古代书法字帖_46_李玄静碑》

       《古代书法字帖_24_王羲之尺牍集[大图]》

       《古代书法字帖_42_柳州罗池庙碑》

       《古代书法字帖_45_段行琛碑》

       《古代书法字帖_17_张猛龙碑[大图]》

       《古代书法字帖_06_十七帖[上野本]》

       《古代书法字帖_43_善才寺碑[大图]》

       《古代书法字帖_37_石鼓文[先锋本]》

       《古代书法字帖_41_孔颖达碑》

       《古代书法字帖_24_王羲之尺牍集》

       《古代书法字帖_23_泰山刻石》

       《古代书法字帖_14_石鼓文[后劲本]》

       《古代书法字帖_32_兰亭叙[褚遂良临]》

       《古代书法字帖_35_平复帖》

       《古代书法字帖_33_中秋帖》

       《古代书法字帖_35_平复帖[小图]》

       《伯远帖》（王珣）

       《土母帖》(李建中)

       三国 皇象

       三国 钟繇

       上虞帖

       东山帖

       东晋 王献之

       东晋 王珣

       东晋 王羲之

       中秋帖

       二谢帖

       伯远帖

       何如帖

       俞和《自书诗》卷，元，俞和书，行书，纸本，纵28.8cm，横216.7cm。北京故宫博物院藏

       元 康里巎巎

       元 赵孟頫

       元 鲜于枢

       元_耶律楚材《送刘满诗卷》

       元代黄公望《富春山居图》，纸本，行书，纵33cm，横636.9cm

       力命表

       南宋 赵孟坚（1199-1264或1267）《自书诗卷》。北京故宫博物院藏

       南宋陈容《行草书自书诗卷》 纸本 手卷 31.1×382.8cm 北京故宫博物院藏

       司马光《资治通鉴残稿》（局部） 纵33.8厘米，横130 厘米。中国国家图书馆藏

       吴叡篆隶书卷 [元]（1298—1355）字孟思，号雪涛散人

       唐_贺知章草书《孝经》全图

       唐《金刚般若波罗蜜经》（全图），中国国家图书馆。

       地黄汤帖

       大道帖

       妹至帖

       姨母帖

       宋孝宗赵眘 草书《后赤壁赋》

       宋拓大观帖太清楼帖卷十王献之书法长卷高清翻墨本

       宋赵构书洛神赋长卷高清本

       对酒诗

       平复帖

       得示帖

       忧悬帖

       提取文件夹名.bat

       日本空海《金刚般若经开题》

       明 张瑞图

       明 徐渭

       明 文征明

       明 王宠

       明 祝允明

       明 董其昌

       明 蒋杰

       明 蔡羽

       明 解缙

       明 陈九德

       明清 王铎

       朱熹《城南唱和诗卷》帖凡64行，共462字

       杨守敬

       松风阁

       次韵辩才诗

       汉 隶书 曹全碑

       洞庭中山二赋

       清 何绍基

       清 刘墉

       清 吴大徵

       清 吴让之

       清 康熙

       清 邓石如

       清 黄自元

       清代乾隆《泥金书四得续论》

       清代傅山《草书孟浩然诗》卷

       清初 朱耷

       清明上河图跋

       澄心堂帖

       目录树.bat

       蒙诏帖

       薛绍彭（生卒年不详。字道祖，号翠微居士。宋神宗时长安）《杂书卷》

       蜀素帖

       西周 青铜铭文 史墙盘

       西晋 索靖

       贺捷表

       赵秉文《赤壁图卷题诗》纸本，原图纵高51．9厘米，横长386厘米，台北故宫博物院藏

       近现代 于右任

       近现代 吴昌硕

       近现代 毛泽东

       近现代 沈尹默

       近现代 白蕉

       近现代 赵朴初

       近现代 邓散木

       隋 小楷 董美人墓志

       隋 智永

       隋 楷书 苏慈墓志

       频有哀祸帖

       鹡鸰颂（李隆基）

       黄州寒食全卷

右图是宋代苏轼手书的《赤壁赋》,请说说其特征

       苏轼的书法作品介绍如下：

       欣赏：

       苏轼书法列为宋四家之首，富于才情、善于抒情的苏轼书法，天真烂漫，是宋代书法中最长于抒情的书法艺术。他学养深厚而又极富才华，一生历尽坎坷，但豪放乐观，他的书法也体现出这种精神

       考其书法，“东坡先生少日学兰亭，中岁喜学颜鲁公” (黄庭坚语 。据介绍，判凤翔时写的《亡伯父苏涣诗帖》是较早的作品，小楷诗稿，此帖极具典型的晋人小楷风味。熙宁年间在京时写的《治平帖》，赵孟认为“字画风流韵胜”;

       判杭时的《钱塘帖》知密时的《气超然台诗帖》知徐时的《黄楼帖》知湖时的《次韵秦太虚见戏耳诗帖》等都是任情纵意，字字断还欲连的小行书，真正的兰亭风格。在黄州以前，苏轼的书法主要是继承二王，继承传统，典型的晋人风格。

       《前赤壁赋卷》，是苏轼手抄赤壁赋送给友人钦之的，是其文章境界的最完美的书法表现形式。苏轼书法一直以二王为准则，但此时经历过乌台诗案后，他的人生观改变了，他的书法面貌也随之改变。?

       无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使。所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。

       作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。

       宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，凉爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。

       《赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮溯流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 "月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

       之所以说《赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

       好了，今天关于“苏轼后赤壁赋书法真迹”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“苏轼后赤壁赋书法真迹”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。