道德经全文及译文讲解_道德经全文及译文讲解视频

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       大家好，我很乐意和大家探讨道德经全文及译文讲解的相关问题。这个问题集合涵盖了道德经全文及译文讲解的各个方面，我会尽力回答您的疑问，并为您带来一些有价值的信息。

1.道德经第七十七章原文及译文

2.道德经第二章原文及译文

3.道德经第二十一章原文及译文

4.道德经第三十二章原文及译文

5.道德经第四章原文及译文

6.道德经五十一章原文译文和注释

道德经第七十七章原文及译文

       道德经第七十七章原文及译文如下：

       道德经·第七十七章

       作者老子?朝代春秋时期

       天之道，其犹张弓欤？

       高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

       天之道，损有余而补不足。

       人之道则不然，损不足以奉有余。

       孰能有余以奉天下，唯有道者。

       是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

       译文

       自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

       词语注释：

       1、人之道:指人类社会的一般法则、律例。

       2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤:陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留

道德经第二章原文及译文

       道德经第三章原文及译文如下。

       原文为：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       

       译文为：不推崇贤能之才，使人民不争名夺位，不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。

       因此，有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的。

《道德经》蕴含的四大人生智慧。

       一般人认为老子是消极的，孔子是积极的，这个观点是错误的。按照我的话来说，老子是一个伟大的“阴”谋家——从阴性入手达到最高的管理境界、做事境界，所以他最是积极的。

       我认为诸子百家中，老子对我们今天的意义是最大的，因为这是一个竞争非常激烈、选择非常多样的时代，人心都比较浮躁，在这种浮躁的心态之下我们需要修心，要开智慧。《道德经》就是教我们怎么修心，教我们怎么开智的。《道德经》不仅讲内心得，还有外在的，内外结合的。

       《道德经》实际上就讲了一个字——道。道是什么呢？就是讲最根本的问题，我用四个字来概括：无、柔、静、反。我们这个社会一定心要静，因为外界都是动的，那怎么来制这个动？必须要以静制动，静当中能开大智慧，这个也可以用于我们养生。

       

道德经第二十一章原文及译文

       道德经第二章原文及译文如下

       原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(万物作焉而不辞 一作：万物作焉而不为始)

       译文：天下的人都能认清美好的事物，就显露出丑来了。都能认清善良的事物，就显露出恶来了。因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。这是永远不变的——恒。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不拒绝他们，生养了万物而不占有，不加自己的倾向，功成业就而不自居。正是因为不居功，所以功绩才不会泯灭。

       译文：天下的人都能认清美好的事物，就显露出丑来了。都能认清善良的事物，就显露出恶来了。因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。这是永远不变的——恒。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不拒绝他们，生养了万物而不占有，不加自己的倾向，功成业就而不自居。正是因为不居功，所以功绩才不会泯灭

道德经第三十二章原文及译文

       道德经第二十一章原文及译文如下：

       原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

       译文：大德包容万物，循“道”而行。道总是那样的恍而惚之，总是那样的无形无根。道是那样的惚惚恍恍啊，隐隐约约可以看到它表现出来的外在形象；道是那样的恍恍惚惚啊，隐隐约约可以看到它的本体。

       它虽然微不可见、深不可测，但却蕴含着无穷的精气；这种精气是非常真实的存在，由精气产生的万物都是有规律地运行着。

       自当今时代再上溯到混沌初开的历史时期，“道”始终都存在着，它始终都没有消失过，天下众生众生万物都由“道”开始的。我是怎么知道众生万物的状态呢？我是从“道”开始知道这些的。

       道德经，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

       道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

道德经对后世的影响

       1、哲学思想的影响：《道德经》强调“道”和“德”的重要性，提出“道可道，非常道；名可名，非常名”的观念，强调超越语言和概念的层面。这种观点影响了后世的哲学思考，促使人们反思抽象概念和语言的局限性，寻求更深刻的认知。

       2、政治和社会治理的影响：《道德经》中的“无为而治”思想对政治和社会产生了影响。它主张顺应自然，避免过度干预，从而实现社会的和谐。这种思想在后来的王道政治、儒家、道家和佛家等思想中留下了痕迹，影响了中国古代政治制度的演变和治理理念的形成。

       3、文化和艺术的影响：《道德经》所表达的世界观、人生观等思想，对中国文化、艺术等方面产生了深刻的影响。

道德经第四章原文及译文

       道德经第三十二章原文及译文如下：

       道德经第三十二章原文

       道常无名，朴虽小，天下莫能臣。

       侯王若能守之，万物将自宾。

       天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       始制有名，名亦既有，夫亦将知止。

       知止可以不殆。

       譬道之在天下，犹川谷之于江海

译文

       --我现在宣说道的四种法相，

       --根基相应的修行者可以由此入道。

       道是恒常的，无名的，真朴的，微小的。

       道虽然真朴、微小，

       但天下大物都无法降服它。

       侯王若能守住真朴和微小，

       法界万物都将自运自化。

       天地二大神物代表阴阳二大元气，

       当它们交互氤氲，

       达到和谐之境时，

       就会降下世人渴仰已久的甘露。

       甘露甜甜蜜蜜，

       滋养世人的身体和灵性。

       人间世终始你争我夺，

       实际得到的只是垃圾。

       甘露是天地神物，

       任何人都是天地之子，

       每一个都平均得到一份，

       好像没有得到分配的命令，

       但一切都井然有序，

       经典故事

       世间的人，都是被主宰的！你听了感到不快吗？

       一起来看看人生现实，有的人被外部的荣华富贵主宰了，有的人被高官厚禄主宰了，有的人被某种自我感觉主宰了，也有的人被外人的某种做法主宰了，当然， 幸运的人被神圣和高尚主宰着。世间有不被主宰的人吗？

       你追求什么、你在乎什么、你拥有什么、你擅长什么，你就一定会被主宰，有人例外吗？

       纵观历史，高官厚禄人人都追求啊，但很多人因此丧命。爱情也是人人追求啊， 有的人因此自杀。面子和尊严，权力和地位也是人人追求的啊，但这样的人也往往就毁在其中啊！这到底是怎么回事儿呢？

道德经五十一章原文译文和注释

        #能力训练# 导语道德经在中国可谓是无人不知，无人不晓。其中的内容涵盖广泛，以致于对后世文学产生了深远的影响。文章内容朴素却又极致真理，真乃是人人必读的国学宝典。下面是 分享的道德经第四章原文及译文。欢迎阅读参考！

        1.道德经第四章原文及译文

       　道德经·第四章原文

       　作者老子朝代春秋时期

       　道冲，而用之或不盈。

       　渊兮，似万物之宗。

       　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

       　湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

       　译文

       　大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

        2.《道德经》作者简介

       　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

        3.《道德经》的介绍

       　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

       　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

       　《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量极多的文化名著。

        4.道德经名句翻译及感悟

       　1、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

       　——出处：《道德经》第三十六章

       　翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

       　感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

       　2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

       　——出处：《道德经》第三十三章

       　翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

       　感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

       　3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

       　——出处：《道德经》第四十一章

       　翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

       　感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

       　4、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

       　——出处：《道德经》第四十三章

       　翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

       　感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

       　5、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

       　——出处：《道德经》第四十四章

       　翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

       　感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

        5.道德经名句翻译及感悟

       　1、图难于其易，为大于其细。

       　——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

       　感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

       　2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

       　——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

       　感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

       　3、为之于未有，治之于未乱。

       　——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

       　感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

       　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

       　——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

       　感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

       　5、慎终如始，则无败事。

       　——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

       　感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

       道德经五十一章原文译文和注释如下：

       道德经·第五十一章?

       作者：老子

       道生之，德畜之，物形之，器成之。

       是以万物莫不尊道而贵德。

       道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。

       故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。

       生而不有，为而不恃，长而不宰。

       是谓玄德。

       翻译

       道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。

       因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

       注释

       [1]势：万物生长的自然环境。

       [2]爵：赐爵。

       [3]畜：蓄养。

       [4]养：爱养，养育。

       [5]覆：维护，保护。

       [6]玄德：上德，大德。

       老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记·老子韩非列传》记载老子是春秋时期的陈国人? 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

       后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

       好了，今天关于“道德经全文及译文讲解”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“道德经全文及译文讲解”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。