诫子书翻译及原文_文言文诫子书翻译及原文

诫子书翻译及原文_文言文诫子书翻译及原文

       大家好，今天我将为大家详细介绍诫子书翻译及原文的问题。为了更好地呈现这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.诫子书文言文翻译及原文

2.诫子书原文及翻译一句一翻

3.诸葛亮的《诫子书》翻译原文

4.王修诫子书翻译及原文

5.教子日课曾国藩翻译及原文

6.王脩《诫子书》原文及翻译

诫子书文言文翻译及原文

       诫子书文言文翻译及原文如下:

       夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

       有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

       纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

       诸葛亮（181－234），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

       诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

诫子书原文及翻译一句一翻

       原文：

       夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

       翻译：

       君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

       学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

       放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

       这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

扩展资料：

       《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

       全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

参考资料：

       百度百科—诫子书

诸葛亮的《诫子书》翻译原文

       诫子书原文及翻译一句一翻如下：

       原文：

       夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！?

       翻译：

       夫君子之行——君子的行为操守。

       静以修身，俭以养德。——从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

       非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

       夫学须静也，才须学也。——学习必须静心专一，而才干来自学习。

       非学无以广才，非志无以成学。——所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

       *慢 则不能励精，险躁则不能治性。——放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。?

       年与时驰。——年华随时光而飞驰。

       意与日去。——意志随岁月而流逝。

       遂成枯落。——最终枯败零落。

       多不接世。——大多不接触世事、不为社会所用。

       悲守穷庐，将复何及！——只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！

王修诫子书翻译及原文

       原文:

       夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

       译文:

       德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢

       ----------------------------------------------------

       “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

       通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

       “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》

教子日课曾国藩翻译及原文

       王修诫子书翻译及原文如下：

《诫子书》原文：

       吾家旧遗老书虽多，皆当裹之以皮叶，勿使见水。汝读此书，可以德性益美。此两卷书，非但开示谱系子女，盖欲使世世子孙皆知其先祖所以遗传示教之本原耳。

       吾贫贱老矣，与汝父养者十五年。或颇有小得，不欲自谓老也。今年当远行万里，独与汝父子别耳。以我曹之不肖，有四方之志，不能享也。今但欲为善事以老此身耳。

       汝自读书以来，颇学道义、敦行，言无绮语、无邪思乎？出入无杂言，坐行无废法。儒雅循礼，固不愧于风尘之中；结交谨慎，宜奠实于闺阁之内。此乃人伦之始，养正之原。苟能如此，足称令子矣。

《诫子书》译文：

       我家的老族谱虽然很多，但都应当用皮叶包裹起来，不要让它们被水打湿。你读这本书，可以增加你的道德品质。这两卷书，不只是开示给我们的子女看，更希望世世代代的子孙都能知道先祖遗传下来的训教之本原。

       我如今贫贱而年老，与你父亲一起生活了十五年。或许有些小的心得，但不想自己说自己老了。今年应当远行万里之外，只能与你父子俩分别了。因为我们这些人不肖，有志向四方，不能享受家庭的天伦之乐了。如今只想做些好事来养老。

       你自从读书以来，是否学习道义、敦厚行为，不说华丽的语言、没有邪恶的想法呢？平时出入不说杂乱的话，坐或行走都不要做违法的事。要儒雅循礼，不要愧对尘世；结交朋友要谨慎，应该实实在在地做好一个好儿子好丈夫。这就是做人的开始，养正的根本。如果能够做到这样，就足以称为好儿子了。

王脩《诫子书》原文及翻译

       曾国藩《诫子书》文言文翻译：

       原文：

       余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

       一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

       二日主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也;修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，--恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎?

       三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是干大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民湖救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大干求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?

       四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勒劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勒以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

       此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

       译文：

       我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。

       第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神。的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，(做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎)是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

       第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法:一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己堂握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消。亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗?

       第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自己的性格，都是得到了天和地的气息。才成就自己的形象，我(指曾国藩)和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我(指曾国藩)只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓干溺水之时和拯救老百姓干饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的.责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成。就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的。人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢?

       第四、努力工作、辛勒劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神。的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸*乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他(富贵人家)这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸浮乐享福吗?古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身亚节的用度米况，就应该努刀操练机子>技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勒苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勒劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勒劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。

       这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。

       王脩《诫子书》原文及翻译如下：

       一、王脩的《诫子书》原文

       夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

       二、王脩的《诫子书》译文

       君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

       放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

作品鉴赏：

       首先，作品开篇就提出了“静以修身，俭以养德”的至理名言，告诫儿子要保持内心的平静和节俭的生活态度，以培养高尚的品德。这种修身养性的理念贯穿了整篇家书。

       其次，诸葛亮在信中强调了学习的重要性，指出“夫学须静也，才须学也”。他教导儿子要静心专一地学习，才能增长才干和智慧。同时，他也强调了志向的重要性，指出“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，只有明确自己的志向，才能坚定地追求目标。

       再次，诸葛亮在信中批评了那些*慢和险躁的行为，认为这些行为不利于个人成长和发展。相反，他提倡要保持内心的平静和专一，以励精图治、陶冶性情。

       最后，诸葛亮在信中告诫儿子要珍惜时光，勤奋学习，不断提高自己。他指出：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！时光荏苒，稍纵即逝，只有不断学习、充实自己，才能避免成为庸碌之辈。

       好了，今天关于“诫子书翻译及原文”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“诫子书翻译及原文”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。