劝学诗韩愈_劝学诗韩愈古诗带拼音

劝学诗韩愈_劝学诗韩愈古诗带拼音

       大家好，很高兴能够为大家解答这个劝学诗韩愈问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

1.关于苦读书的诗句

2.10首经典的劝学诗

3.《劝学》的经典诗句

4.求10个关于勤奋读书的古诗

5.十个字关于劝学的诗句

关于苦读书的诗句

       1.有关读书苦的诗句

        三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.

        书山有路勤为径，学海无涯苦作舟； 十年寒窗无人问 一举成名天下知；

        1、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

        2、千里之行，始于足下。——老子

        3、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

        4、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

        5、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

        6、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

        7、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

        8、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修

        9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

        10、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

2.形容苦读书的诗句

        三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.

        一、关于读书的古诗：

        1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

        2.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

        3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

        4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

        5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

        6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

        二、关于读书的名句：

        1.书到用时方恨少，事非经过不知难。

        2.读书破万卷，下笔如有神。

        3.读万卷书，行万里路。

        4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

        5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

        6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

        7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

        8.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

        9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

        10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

        11.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

3.形容“读书苦”的诗句有哪些

        1、敏而好学，不耻下问——孔子

        2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

        3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

        4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

        5、三人行，必有我师也.择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

        6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

        7、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

        8、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

        9、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

        10、读万卷书，行万里路——刘彝

        11、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

        12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

        13、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

        14、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》

        15、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

        16、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

4.有关于“寒窗苦读的诗句”

        1，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

        出自《警世贤文》之勤奋篇。寓意没有经过痛苦的千锤百炼，美好的幸福，美好的品质不会轻易地来到，所以说，在痛苦中磨练自己，生命之火花才会闪烁。

        2，读书不觉春已深，一寸光阴一寸金

        出自出自唐代王贞白的《白鹿洞二首》。意思是专心读书，不知不觉中春天又快过完了，时间宝贵就像金子一样，应该珍惜。

        3，年辛苦终事成，莫向光明惰寸功

        出自杜荀鹤的《题弟侄书堂》。意思是少年时的辛苦勤勉将终身受用，然而要学有所成还必须要有时间的保证。

        4，读书破万卷，下笔如有神

        出自诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手，有如神助一般。

        扩展资料

        中国的读书人自古就有勤学苦读的传统。晋代的时候，车胤借着萤火虫发出的微弱光芒坚持不懈地苦读，最终成为饱学之士，入朝为官。

        同是晋朝的孙康借着冬天大雪映出的光亮如饥似渴读书，最后他也入朝为官，成为一个学富五车的一代名士。但如果我们去探讨这些文人学子苦读的原因，很容易让人想起《论语》中的一句话“学而优则仕”。

        “学而优则仕”是《论语》中子夏的名言，其实它前面还有一句：“仕而优则学。”朱熹解释说：“优，有余力也。”

        这句话的意思是，从政者如果尚有余力，就应该不断地学习、充实和提高自己；读书人如果有余暇时间，应该去做官，检验平时所学。子夏在这里提出了政府官员要终身学习的主张，强调学习和时间要结合。

        但实际上，在科举制度形成以前，读书做官的影响并不大。随着科举取士的到来，读书做官的观念才开始一步步深入人心。

        科举时代，读书、及第、做官成为广大读书人的追求，这个时候的启蒙教育也都强调“万般皆下品，唯有读书高”，以金榜题名、功名利禄的诱惑来规劝学童读书。

        百度百科-寒窗苦读

5.形容“读书苦”的诗句有哪些

        1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也.择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 8、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 9、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 10、读万卷书，行万里路——刘彝 11、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 13、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 14、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 15、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 16、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼。

       

10首经典的劝学诗

       劝学的古诗有这些：

1、《劝学》——唐·颜真卿

       诗文：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

       翻译：每天学到半夜清晨鸡叫又继续，这就是男儿们一天的读书时间。黑发少年不知勤奋学习要趁早，白头到老后悔读书少就已太迟。

2、《劝学诗》——唐·韩愈

       诗文：读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。子今四美具，实大华亦荣。

       翻译：读书就担心书读的不多，读完就担心思考道理不明白。自认足够就担心不再学，学了又担心以后不继续运用。如今你四美都具备了，实在是做的好并且该感到荣耀。

3、《劝学诗》——宋·朱熹

       诗文：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

       翻译：人生易老学问却是很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。还没从这池塘的春色中一梦醒来，梧桐树叶就被秋风凋落在台阶前。

4、《劝学》——唐·孟郊

       诗文：击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

       翻译：只有击打石头，才会有火花。如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识。如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是少年吗？

5、《劝学诗》——宋·赵恒

       诗文：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。

       翻译：想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，读书就可以获得许多稻米。想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，书中就有黄金打造的房子。出门不要怕没有人跟随，读书做了官就能享受车马的族拥。娶妻不要害怕没说媒，考取功名后自然能拥有美人。男人如果想实现乎生志向，就赶紧勤奋地在窗前读书吧。

《劝学》的经典诗句

       1，《劝学》

       唐/颜真卿

       三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

       黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

       警示：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。请珍惜年少时光，努力进取。

       2，《白鹿洞二首·其一》

       唐/王贞白

       读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

       不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

       警示：在最好的时光，读最好的书，得最好的人生。时间如流水，过去了就永不回归。

       3，《金缕衣》

       唐/无名氏

       劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

       有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

       警示：珍惜光阴，珍惜眼前的一切。爱情来了就得尽全力抓住，莫要等到花期谢了，才感到后悔。

       4，《闲居书事》

       唐/杜荀鹤

       窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

       少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。

       警示：少年立志，青年和中年开始辛苦作为，只要不浪费光阴，年华虚度，此生即便活不过半百，也值得。

       5，《励学篇》

       宋/赵恒

       富家不用买良田，书中自有千钟粟。

       安房不用架高梁，书中自有黄金屋。

       娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

       出门莫愁无人随，书中车马多如簇。

       男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

       警示：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读万卷书，行万里路。我们所有的知识和智慧都建立在多读书，多思考的基础上，所以，多读书，读好书是培养正确思维和判断的前提。

       6，《劝学诗》

       宋/朱熹

       少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

       未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

       警示：劝青年人珍视光阴，努力向学。时间如白驹过隙，岁月如流水易逝，我们要学习学习再学习。

       7，《明日歌》

       清/钱泳

       明日复明日，明日何其多。

       我生待明日，万事成蹉跎。

       警示：凡事不要拖沓，今日事今日毕。明天源源不断，过了今日，又是明日，过了明日，还有明日。所以，请在有生之年，做好自己该做的事情。

       8，《书院》

       宋/刘过

       力学如力耕，勤惰尔自知。

       但使书种多，会有岁稔时。

       警示：努力学习如同努力耕种一样，勤奋有收获，懒惰种苦果。读书，践行，只要坚持到一定程度，终有一天，你会看到人生的不同。

       9，《劝学诗》

       唐/韩愈

       读书患不多，思义患不明。

       患足己不学，既学患不行。

       警示：书不仅要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足字面文字，不仅要多读常思，更要重实践，达到学以致用。

       10，《读书有所见作》

       清/无名氏

       人心如良苗，得养乃滋长；

       苗以泉水灌，心以理义养。

       一日不读书，胸臆无佳想。

       一月不读书，耳目失精爽。

       警示：读书就如同灌溉苗木，长时间不浇水，苗木肯定不长。心灵也一样，长时间不读书，不用精神食粮照看，早晚会生锈，蒙尘，进而找不到义和理。

求10个关于勤奋读书的古诗

       1. 关于《劝学》考的诗句

        关于《劝学》考的诗句 1.关于劝学的诗句

        古人写过不少劝学诗，从诗歌欣赏的角度看，未必有多少艺术性，但在老百姓中流传很广，所有的读书人，童年时都学过这样的诗句。譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀”，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”。譬如“少小不努力，老大徒伤悲”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。当然，还有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类。从前成人教子，在这些诗句中各取所需，让孩子背诵。我小时候，就在日记本上抄过其中的句子。

        后来读古诗多了，发现一些更有趣的劝学诗。劝学诗中，韩愈的《劝学诗》很有名：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行”，短短二十个字，讲了很多读书的道理，书要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足，要学以致用，要重实践。说到读书的境界，不得不提到朱熹的两首《观书有感》，都是脍炙人口的名篇，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”；其二：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。书读到这样的境界，当然是智者，是大学问家了。

        和劝学诗相类的，有不少提倡惜时的诗，譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的诗，比空讲道理的规劝有意思。陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。

        说到惜时诗，很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》，这三首诗，出现在不同的时代，但如出一辙，都是用大白话，讲了珍惜生命的道理。

        《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”

        《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”

        《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”

        这三首诗，现在读来，依然觉得生动晓畅，道理也讲得通俗贴切，可以引起今人共鸣.

        唐 颜真卿《劝学》

        三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

        黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

        唐 《金缕衣》

        劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

        有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

        唐 韩愈《劝学诗》

        读书患不多，思义患不明。

        患足己不学，既学患不行。

        宋太宗《勤读》

        富家不用买良田，书中自有千钟粟。

        安房不用架高梁，书中自有黄金屋。

        娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

        出门莫愁无人随，书中车马多如簇。

        男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

        宋 刘过《书院》

        力学如力耕，勤惰尔自知。

        但使书种多，会有岁稔时。

        宋 陆九渊《读书》

        读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

        未晓不妨权放过，切身须要急思量。

        元 翁森《四时读书乐》冬

        木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

        坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

        地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。

        读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

        明 杨继盛《言志诗》

        读律看书四十年，乌纱头上有青天。

        男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。

        2.《劝学》中有哪些常考的句子

        1，青，取之于篮，而青于蓝。

        考点：于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

        2，苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。

        考点：介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。

        3，者假舟楫者，非能水也，而绝江河。

        考点：者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

        1，有蒋氏者。

        考点：助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

        2，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。

        考点：连词，表并列，可不译。

        3，君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词。

        考点：表修饰，可译作“地”。

        4，潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

        考点：连词，表转折，相当于“却”、“可是”。

        5，舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

        考点：连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）。

        3.荀子

        故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

        假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

        故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

        骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

        而致千里的致和无以至千里的至要区别开。

        4.关于劝学方面的古诗 诗篇~

        古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：

        一、立志

        少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

        朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

        读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）

        二、勤学

        三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

        力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

        三、惜时

        青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

        盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

        劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）

        昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

        今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）

        明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）

        四、方法

        读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

        读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

        五、体会

        半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

        昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

        六、乐趣

        木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）

        春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）

        5.《劝学》、《师说》、《赤壁赋》考试中常要默写的句子

        故木受绳则直，金就砺则利 .（荀子《劝学》） 君子博学而日参省乎己， .（荀子《劝学》）飘飘乎如遗世独立， .（苏轼《赤壁赋》）位卑则足羞， .（韩愈《师说》）生乎吾后， ，吾从而师之.（韩愈《师说》） ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.（荀子《劝学》）古之圣人， ，犹且从师而问焉.（韩愈《师说》）积善成德， ，圣心备焉.（荀子《劝学》） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《赤壁赋》）生乎吾前， ，吾从而师之.（韩愈《师说》）顺风而呼， ，而闻者彰.（荀子《劝学》）哀吾生之须臾， .（苏轼《赤壁赋》）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， .（苏轼《赤壁赋》）士大夫之族，曰师曰弟子云者， .（韩愈《师说》）蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，下饮黄泉，用心一也.（荀子《劝学》）故不积跬步， .（荀子《劝学》）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， .（苏轼《赤壁赋》）是故弟子不必不如师， .（韩愈《师说》）知不可乎骤得， .（苏轼《赤壁赋》）生乎吾后， ，吾从而师之.（韩愈《师说》）登高而招， ，而见者远.（荀子《劝学》）况吾与子渔樵于江渚之上， .（苏轼《赤壁赋》）是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也.（韩愈《师说》） 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ，不绝如缕.（苏轼《赤壁赋》）巫医乐师百工之人， .（韩愈《师说》）。

        6.师说 劝学中高三常考的名句是啥

        我记得当年我学习这两篇时候，老师都要求背的，里面的议论内容都有可能考，下面我就按照我的感觉说说可能考的，仅仅是我个人觉得可能会考的，不一定就会准，想要完全答对还是加油给背下来。我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内容，读懂内容了，背诵就相较容易。

        《师说》：

        吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

        古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

        句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

        孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

        2. 《劝学》：

        君子曰：学不可以已。

        青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

        故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。

        故不登高山，不知天地之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

        吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

        假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

        君子生非异也，善假于物也。

        积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

        故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

        蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非善蛇之穴无可寄托者，用心躁也。

        上面所说这些当年我们都考过，还有些我没说的可能也会考，最有效的办法就只能是背了，加油吧！祝你好考个好成绩，也希望我给你列的这些真的有用。

        7.师说和劝学那些是考试常考到的句子.重点名句

        荀子劝学：

        青，取之于蓝，而青于蓝。

        神莫大于化道，福莫长于无祸。

        君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

        物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

        言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。

        不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

        锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

        是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。

        玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

        学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。

        君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？

        未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

        师说名句：

        师者，所以传道受业解惑也。

        无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录

        闻道有先后，术业有专攻。

        弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

        人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

十个字关于劝学的诗句

       关于勤奋读书的古诗：

       1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐?颜真卿《劝学》）

       译文：

       每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

       2、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋?刘过《书院》）

       译文：

       努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

       3、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋?陶渊明《杂诗》）

       译文：

       青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

       4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐?《金缕衣》）

       译文：

       我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

       5、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明?文嘉《今日歌》）

       译文：

       总是今日又今日，今日能有多少呢！ 今天又没做事情，那么这件事情何时才能完成呢？人这一生能有几个今日，今日不做事情，真是可惜啊！假如说姑且等到明天到了再去做，但是明天还有明天的事情啊！现在为诸位写这首《今日》诗，请从今日就开始努力工作吧！

       6、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清?钱泳《明日歌》）

       译文：

       明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

       7、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋? 陆游 《冬夜读书示子聿》）

       译文：

       古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

       8、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐?韩愈《劝学诗》）?

       译文：

       读书学习,只担心学得不够多；领会要义,只怕悟得不透彻.人最怕认为自己学得差不多够了,从而（骄傲自满）停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践.

       9、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。（两汉?佚名?《长歌行》）

       译文：

       百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

       10、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。（唐? 孟郊 《劝学》）

       译文：

       只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

       《劝学》原文：

       君子曰：学不可以已。

       青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

       故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）

       吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

       南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

       物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）

       积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

       是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

       昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

       学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

       学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

       学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

       问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

       百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

       君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

       劝学译文：

       君子说：学习是不可以停止的。

       靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

       因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

       借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。

       所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。

       小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

       君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

       好了，关于“劝学诗韩愈”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“劝学诗韩愈”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。