菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾_菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾拼音版

菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾_菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾拼音版

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1.菩萨蛮书江西造口壁，这首词写了哪些愁余

2.《菩萨蛮 书江西造口壁·辛弃疾》原文与赏析

3.辛弃疾的《书江西造口壁》中直接表露心迹，决不向金人屈膝，坚定报国志向的句子

4.菩萨蛮 书江西造口壁 辛弃疾

5.菩萨蛮译文及注释是什么？

菩萨蛮书江西造口壁，这首词写了哪些愁余

       菩萨蛮·书江西造口壁

       辛弃疾

       郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安①，可怜无数山。

       青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪②。

       注释

       ①长安：这里借指被金人占据的北宋故都汴京。

       ②鹧鸪：传说鹧鸪飞必往南，而不北往。

       这首词写了哪些“愁余”的景象？

       答：①郁孤台下滚滚的清江之水；②阻隔词人与故都的重重山峦；③鹧鸪凄厉的叫声。

《菩萨蛮 书江西造口壁·辛弃疾》原文与赏析

       菩萨蛮·书江西造口壁》 辛弃疾

       郁 孤 台 下 清 江 水 ，

       中 间 多 少 行 人 泪 。

       西 北 望 长 安 ，

       可 怜 无 数 山 。

       青 山 遮 不 住 ，

       毕 竟 东 流 去 。

       江 晚 正 愁 余 ，

       山 深 闻 鹧 鸪 。

       作者背景

       辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，济南（在今山东）人。21岁参加抗金起义，后率军南归，屡遭打击，郁郁而终。他的词多写报国无门、壮志难酬的悲愤，慷慨纵横，雄浑豪放，与苏轼并称“苏辛”。

       注词释义

       菩萨蛮：词牌名。

       造口：在今江西万安西南。

       郁孤台：在今江西赣州市西南。

       清江：指赣江，它经赣州向东北 流入鄱阳湖。

       长安：汉唐首都，在今西安市。这里借指北宋首都汴京（今河南开封）。

       可怜：可惜。

       愁余：使我忧愁。

       鹧鸪：鸟名，传说它的叫声像“行不得也哥哥”。

       古诗今译

       郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪。

辛弃疾的《书江西造口壁》中直接表露心迹，决不向金人屈膝，坚定报国志向的句子

       

        辛弃疾

        郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

        在南宋历史上有过这样惨痛的一页：建炎三年(1129)，金兵分两路渡江追击宋高宗赵构和隆祐太后，追击高宗的一路由扬州、镇江而杭州、宁波、至大海而返;另一路，则向江西追击隆祐太后，据说直追到万安县南的造口。四十七年后(1176)，辛弃疾自临安赴赣州出任江西提点刑狱公事，途经造口，追思这一段历史，感慨万端，无以自禁，在造口(镇)墙壁上留下这首“忠愤之气，拂拂指端”(卓人月《词统》)的深沉吟咏。《菩萨蛮》一调本系南亚的歌舞曲，经唐代乐工改制而成，历来大多写男女恋情，辛弃疾用以抒发家国之恨，梁启超故称之曰：“如此大声鞺鞳，未曾有也。”(见梁令娴《艺蘅馆词选》)

        “郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”起句以“清江水”见出“行人泪”之多，以“行人泪”见出“清江水”有一段悲痛的历史，唤起对四十余年之前那场民族灾难的回顾，语调极为沉重。郁孤台在今江西赣州西南，孤起平地数丈。赣江西源的章水从郁孤台下经过，与东源的贡水合流而为赣江。词里的“清江水”即指赣江。唐李勉为虔州(即今江西赣州)判史，尝登郁孤台北望长安，并将郁孤台改称为“望阙”台。苏轼《虔州八景》诗云： “涛头寂寞打城还，章贡台前暮蔼寒。倦客登临无限思，孤云落日是长安。”即用李勉登台北望事。“西北望长安，可怜无数山。”辛弃疾此词的“望长安”，也借用李勉登台望阙的典故，以怀想沦于金人的中原河山。长安在词中是代指北宋旧都汴梁。北望中原，杳无所见，尽为重重叠叠的山峦所阻挡，“可怜”一句间关阻隔，言下无限感慨。周济于《宋四家词选》说此词是“借水怨山”。但所想不是叹惜山之多，而是叹惜中原之远。遥望不见，欲归无期。

       

        “青山遮不住，毕竟东流去。”承上片“清江水”、“无数山”而来，既是写赣水穿行于山谷之间，也是别有寓意，掷地作金石声，寄托了辛弃疾对收复失土、一统南北的意志和信念。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”结句表明了作者忧心如焚的感情。暮色苍茫，鹧鸪哀鸣，声声“行不得也哥哥”，以声写情，把一个“愁”字渲染得弥满江天。为什么闻鹧鸪而增愁?《禽经》张华匡说鹧鸪“飞必南向”;左思《吴都赋》： “鹧鸪南翥而中留”;白居易《山鹧鸪》： “啼到晓，惟能愁北人，南人惯闻如不闻”。辛弃疾本是北人，他的志向即是北上抗金，恢复中原。可是南来之后，初犹供职于江淮一带，接近北地。这次改任江西提刑，如同南迁，愈行愈南，离北愈远，心北向而身南行，这怎能不使他更添愁思。登上郁孤台而听到了南飞不北的鹧鸪啼声，怎能不使他受到触动。上片“西北望长安”以北望结，下片“山深闻鹧鸪”以南行终，这就是“江晚正愁余”的愁思的症结所在了。

        (辛弃疾)其题江西造口词……盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。“闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也。(罗大经《鹤林玉露》卷四)

        稼轩《菩萨蛮》(书江西造口壁)一章，用意用笔，洗脱温、韦殆尽，然大旨正见吻合。(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)

        血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。(陈廷焯《云韶集》评)

菩萨蛮 书江西造口壁 辛弃疾

       ●菩萨蛮·书江西造口壁

       郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

       西北望长安，可怜无数山。

       青山遮不住，毕竟东流去。

       江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

       作者的这首词，用极高明的比兴手法，表达了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝。辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

       造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：”余虽不及子牟，而心在魏阙一也。‘改郁孤为望阙。“（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。淳熙二、三年间（1175-1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。南宋罗大经《鹤林玉露。辛幼安词》条云：”其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。“这一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，”会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。“闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆佑太后。”康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。“《三朝北盟会编》十一月二十三日载：”质明至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里？《赣州府志》）。“《宋史·后妃传》：”太后及潘妃以农夫肩舆而行。“《宋史。胡铨传》：”铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。“

       史书所记载的金兵追至太和。“与罗氏所记的追至造口稍有不符。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也不能说无此可能性。无论金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。重要的是，应知隆佑其人和建炎年间形势。以靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆佑以废后幸免，她垂帘听政，迎立康王，即后来的高宗。有人请立皇太子，隆佑拒之。《宋史。后妃传》记其言曰：”今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？“其告天下手诏曰：”虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。“又曰：”汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。《鹤林玉露。建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆佑：“国有事变，必此人当之。”建炎三年，西路金兵穷追隆佑，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政权出生死存亡之季。因而作者身临造口，怀想隆佑被追至此，“因此感兴”，题词于壁，也是情理之中的事。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。

       上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。而造口，词境之核心也。接着又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人的泪中，也有词人之悲泪呵。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言东北望。词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。”正是如此。

       下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去。”写眼前的景色。赣江原是北流，词人为抒发胸怀，不受拘泥，在这里言东流。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。此处若言有寄托，则难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。

       返观上阕，清江水既为行人泪之比喻，则东流去的江水也有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜在的意识中，当并指投降派。东流去三字尤可体味。《尚书。禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。”故以江水东流喻正义所向。然而时局并不乐观，词人的心情也很不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一苍茫暮色又具封闭式意味，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头的郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”实为词人的肺腑之言。楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》则云：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一实指。结尾两句写朝廷一味妥协，久未光复中原，作者心中满怀愁苦，表现的极其悲凉。

       梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”（《艺蘅馆词选》）此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。但其主要寓托则可体会，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。

菩萨蛮译文及注释是什么？

       菩萨蛮

       书江西造口壁

       郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

       青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。[2]

       [编辑本段]注释

       ⑴造口：即皂口，镇名。在今江西省万安县西南60里处。

       ⑵郁孤台：在今赣州西北田螺岭上。

       ⑶清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

       ⑷长安：今陕西省西安市。为汉唐故都。此处代指京师。

       ⑸可怜：可惜。

       ⑹愁余：使我发愁。

       ⑺鹧鸪（zhè

       gū）：鸟名，传说它的叫声像“行不得也哥哥”，啼声凄苦。[3]

       [编辑本段]译诗

       郁孤台下这赣江的流水，

       水中有多少行人的眼泪。

       我举头眺望西北的长安，

       可惜只见到无数的青山。

       但青山怎能把江水挡住，

       浩浩江水终于向东流去。

       江边日晚我正满怀愁绪，

       听到深山传来声声鹧鸪。[3]

       [编辑本段]词牌

       菩萨蛮

       唐教坊曲名，后用为词牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》等。此调原出外来舞曲，唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入项，危髻金冠，璎珞被体，号菩萨蛮队。”当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。于是《菩萨蛮》就成了词牌名。小令，双调四十四字，前后阕各两仄韵、两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉。[4]

       《菩萨蛮·书江西造口壁》翻译：

       郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

       《菩萨蛮·书江西造口壁》注释：

       ⑴菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。《菩萨蛮》也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。

       ⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。

       ⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

       ⑷长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。宋刘攽《九日》：“可怜西北望，白日远长安。”

       ⑸愁余：使我发愁。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

       此文出自宋代著名词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》。

《菩萨蛮·书江西造口壁》原文：

       小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

《菩萨蛮·书江西造口壁》创作背景：

       这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。

       《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。

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