鼓瑟吹笙的鼓是什么意思_我有嘉宾鼓瑟吹笙的鼓是什么意思

鼓瑟吹笙的鼓是什么意思_我有嘉宾鼓瑟吹笙的鼓是什么意思

       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“鼓瑟吹笙的鼓是什么意思”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.短歌行曹操翻译及赏析是什么?

2.《千字文》中每一句是什么意思？

3.对酒当歌的意思是什么?

短歌行曹操翻译及赏析是什么?

       短歌行曹操翻译：

       一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

       好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

       席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

       靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

       那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。

       只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

       阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

       一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

       当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

       我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

       远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

       彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

       月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

       绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？

       高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

       我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。

赏析：

       《对酒当歌》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等。而《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

       《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），而这首《对酒当歌》按照诗意可分为四节。

       开头八句，作者强调他非常发愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。连曹操这样位高权重的人居然在为求贤而发愁，其宣传作用不言而喻。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。这八句表面上看很像《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。这里曹操似乎是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为；实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒“贤才”们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到他那里施展抱负。因此，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中对此诗的评价可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。这与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。

       接着八句情味则更加缠绵深长。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而这首《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

       第三个八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从诗歌表达的主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。因为曹操不断地在延揽人才，那么后来者或许会顾虑“人满为患”；所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就像明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。说这种话也是作者用心周到的表现。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

       最后八句的前四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。这是指那些犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归顺，确切地点明了此诗的主题。“山不厌高，海不厌深”是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说当然是有些夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

       总起来说，这首《对酒当歌》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

原文：

       对酒当歌，人生几何！

       譬如朝露，去日苦多。

       慨当以慷，忧思难忘。

       何以解忧？唯有杜康。

       青青子衿，悠悠我心。

       但为君故，沉吟至今。

       呦呦鹿鸣，食野之苹。

       我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

       明明如月，何时可掇？

       忧从中来，不可断绝。

       越陌度阡，枉用相存。

       契阔谈讌，心念旧恩。

       月明星稀，乌鹊南飞。

       绕树三匝，何枝可依？

       山不厌高，海不厌深。

       周公吐哺，天下归心。

注释：

       1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，对着。一说是应当的意思。

       2.几何：指岁月有多少。

       3.去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨叹人生短暂之意。苦，患。

       4.慨当以慷：犹言“当慨而慷”，指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里是“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨的方式来唱歌。

       5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

       6.“青青”二句：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿（jīn），古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

       7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

       8.“呦呦”四句：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦（yōu）呦，鹿叫的声音。苹，艾蒿。鼓，弹。

       9.掇（duō）：拾取，摘取。一说掇为通假字，通“辍（chuò）”，即停止的意思。

       10.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

       11.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用，以。存，问候，思念。

       12.契阔：契是投合，阔是疏远，这里是偏义复词，偏用“契”的意义。?（yàn）：通“宴”或“讌”，宴饮。

       13.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

       14.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

       15.“周公”二句：引周公自比，说明求贤建业的心思。哺（bǔ），口中咀嚼的食物。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”

创作背景：

       关于第一首诗的创作时间，学术界大致有五种说法。一是在苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”言语的基础上，《三国演义》称曹操在赤壁大战前吟诵这首《对酒当歌》，时间定在建安十三年（208）末。二是求贤说，出自张可礼《三曹年谱》：“抒发延揽人才之激切愿望，盖与《求贤令》作于同时。”时间在建安十五年（210）。三是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年（196），曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及时行乐说，但没有考证具体时间。此说由沈德潜发之，《古诗源》卷五：“《短歌行》，言当及时为乐也。”五是王青的作于招待乌丸行单于普富卢的宴会上的说法，时间在建安二十一年（216）五月。

作者简介：

       曹操（155年-220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

《千字文》中每一句是什么意思？

       吹笙鼓簧的意思是吹笙管振簧片。

       1、吹笙鼓簧的通俗意思就是吹笙管振簧片。出自于诗经《鹿鸣》里面的句子。

       2、原文：

       呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

       吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

       呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

       视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

       呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

       鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

       3、译文：

       群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

       群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇，嘉宾畅饮乐逍遥。

       群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，嘉宾心中乐陶陶。

对酒当歌的意思是什么?

       天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，

       宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。

       日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，

       辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。

       寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng)，

       秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。

       闰余成岁 (rùn yú chéng suì)，

       律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。

       云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)，

       露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。

       金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)，

       玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。

       剑号巨阙 (jiànhàojùquè)，

       珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。

       果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)，

       菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。

       海咸河淡 (hǎixiánhédàn)，

       鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。

       龙师火帝 (lóngshīhuǒdì)，

       鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。

       始制文字 (shǐzhìwénzì)，

       乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。

       推位让国 (tuīwèiràngguó)，

       有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。

       吊民伐罪 (diàomínfázuì)，

       周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。

       坐朝问道 (zuòcháowèndào)，

       垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。

       爱育黎首 (àiyùlíshǒu)，

       臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。

       遐迩一体 (xiáěryītǐ)，

       率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。

       鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú)，

       白驹食场 (báijūshíchǎng)。

       化被草木 (huàbèicǎomù)，

       赖及万方 (làijíwànfāng)。

       盖此身发 (gàicǐshēnfà)，

       四大五常 (sìdàwǔcháng)。

       恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)，

       岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。

       女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)，

       男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

       知过必改 (zhīguòbìgǎi)，

       得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

       罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)，

       靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

       信使可覆 (xìnshǐkěfù)，

       器欲难量 (qìyùnánliáng)。

       墨悲丝染 (mòbēisīrǎn)，

       诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

       景行维贤 (jǐngxíngwéixián)，

       克念作圣 (kèniànzuòshèng)。

       德建名立 (déjiànmínglì)，

       形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

       空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)，

       虚堂习听 (xūtángxítīng)。

       祸因恶积 (huòyīnèjí)，

       福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

       尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo)，

       寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。

       资父事君 (zīfùshìjūn)，

       曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。

       孝当竭力 (xiàodāngjiélì)，

       忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。

       临深履薄 (línshēnlǚbáo)，

       夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。

       似兰斯馨 (sìlánsīxīn)，

       如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

       川流不息 (chuānliúbùxī)，

       渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

       容止若思 (róngzhǐruòsī)，

       言辞安定 (yáncíāndìng)。

       笃初诚美 (dǔchūchéngměi)，

       慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。

       荣业所基 (róngyèsuǒjī)，

       籍甚无竟 (jíshènwújìng)。

       学优登仕 (xuéyōudēngshì)，

       摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。

       存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)，

       去而益咏 (qùéryìyǒng)。

       乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)，

       礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

       上和下睦 (shànghéxiàmù)，

       夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。

       外受傅训 (wàishòufùxùn)，

       入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。

       诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)，

       犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。

       孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，

       同气连枝 (tóngqìliánzhī)。

       交友投分 (jiāoyǒutóufēn)，

       切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。

       仁慈隐恻 (réncíyǐncè)，

       造次弗离 (zàocìfúlí)。

       节义廉退 (jiéyìliántuì)，

       颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。

       性静情逸 (xìngjìngqíngyì)，

       心动神疲 (xīndòngshénpí)。

       守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，

       逐物意移 (zhúwùyìyí)。

       坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，

       好爵自縻 (hǎojuézìmí)。

       都邑华夏 (dūyìhuáxià)，

       东西二京 (dōngxīèrjīng)。

       背邙面洛 (bèimángmiànluò)，

       浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。

       宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，

       楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。

       图写禽兽 (túxiěqínshòu)，

       画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。

       丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，

       甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。

       肆筵设席 (sìyánshèxí)，

       鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

       升阶纳陛 (shēngjiēnàbì)，

       弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。

       右通广内 (yòutōngguǎngnèi)，

       左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。

       既集坟典 (jìjíféndiǎn)，

       亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

       杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，

       漆书壁经 (qīshūbìjīng)。

       府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，

       路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

       户封八县 (hùfēngbāxiàn)，

       家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。

       高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，

       驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。

       世禄侈富 (shìlùchǐfù)，

       车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。

       策功茂实 (cègōngmàoshí)，

       勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。

       盘溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，

       佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。

       奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，

       微旦孰营 (wēidànshúyíng)。

       桓公匡合 (huángōngkuānghé)，

       济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。

       绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)，

       说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

       俊义密勿 (jùnyìmìwù)，

       多士实宁 (duōshìshíníng)。

       晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)，

       赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。

       假途灭虢 (jiǎtúmièguó)，

       践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。

       何遵约法 (hézūnyuēfǎ)，

       韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。

       起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)，

       用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。

       宣威沙漠 (xuānwēishāmò)，

       驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。

       九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì)，

       百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。

       岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)，

       禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。

       雁门紫塞 (yànménzǐsài)，

       鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。

       昆池碣石 (kūnchíjiéshí)，

       钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。

       旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)，

       岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。

       治本于农 (zhìběnyúnóng)，

       务兹稼穑 (wùzījiàsè)。

       俶载南亩 (chùzǎinánmǔ)，

       我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。

       税熟贡新 (shuìshúgòngxīn)，

       劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

       孟轲敦素 (mèngkēdūnsù)，

       史鱼秉直 (shǐyúbǐngzhí)。

       庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)，

       劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。

       聆音察理 (língyīnchálǐ)，

       鉴貌辨色 (jiànmàobiànsè)。

       贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)，

       勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。

       省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)，

       宠增抗极 (chǒngzēngkàngjí)。

       殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)，

       林皋幸即 (língāoxìngjí)。

       两疏见机 (liǎngshūjiànjī)，

       解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。

       索居闲处 (suǒjūxiánchù)，

       沉默寂寥 (chénmòjìliào)。

       求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)，

       散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。

       欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)，

       戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。

       渠荷的历 (qúhédelì)，

       园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。

       枇杷晚翠 (pípáwǎncuì)，

       梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。

       陈根委翳 (chéngēnwěiyì)，

       落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。

       游鹍独运 (youkūndúyùn)，

       凌摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。

       耽读玩市 (dāndúwánshì)，

       寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。

       易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)，

       属耳垣墙 (zhǔěryuánqiáng)。

       具膳餐饭 (jùshàncānfàn)，

       适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。

       饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)，

       饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。

       亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)，

       老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。

       妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)，

       侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。

       纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)，

       银烛炜煌 (yínzhúwěihuáng)。

       昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)，

       蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。

       弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)，

       接杯举殇 (jiébēijǔshāng)。

       矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)，

       悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。

       嫡后嗣续 (díhòusìxù)，

       祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。

       稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)，

       悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。

       笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)，

       顾答审详 (gùdáshěnxiáng)。

       骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)，

       执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。

       驴骡犊特 (lǘluódútè)，

       骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。

       诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)，

       捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。

       布射僚丸 (bùshèliáowán)，

       嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。

       恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)，

       钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。

       释纷利俗 (shìfēnlìsú)，

       并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

       毛施淑姿 (máoshīshūzī)，

       工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。

       年矢每催 (niánshǐměicuī)，

       曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

       璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)，

       晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。

       指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)，

       永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

       矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)，

       俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。

       束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)，

       徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。

       孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén)，

       愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。

       《千字文》注解

       天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是**的；茫茫宇宙辽阔无边。

       日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

       寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

       闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

       云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

       金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

       剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

       果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

       海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

       龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

       始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

       推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

       吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

       坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

       爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

       遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

       鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

       化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

       盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

       恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

       女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

       知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

       罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

       信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

       墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

       景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

       德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

       空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

       祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

       尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

       资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

       孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

       临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

       似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

       川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

       容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

       笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

       荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

       学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

       存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

       乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

       上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

       外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

       诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

       孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

       交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

       仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

       节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

       性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

       守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

       坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

       都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

       背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

       宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

       图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

       丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

       肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

       升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

       右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

       既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

       杜稿钟隶 漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

       府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

       户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

       高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

       世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

       策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

       磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

       奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

       桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

       绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

       俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

       晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

       假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

       何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

       起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

       宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

       九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

       岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

       雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

       昆池碣石 钜野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

       旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

       治本于农 务兹稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

       俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

       税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

       孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

       庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

       聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

       贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

       省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

       殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

       两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

       索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

       求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

       欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

       渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

       枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

       陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

       游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

       耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

       易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

       具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

       饱饫烹宰 饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

       亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

       妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

       纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

       昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

       弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

       矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

       嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

       稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

       笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。

       骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

       驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

       诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

       布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

       恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

       释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

       毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

       年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

       璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

       指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

       矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

       束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

       孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

       谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

       “对酒当歌，人生几何！”的意思是：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少！

对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

几何：多少。

--------出自哪里--------

       两汉·曹操《短歌行》

--------作品原文--------

对酒当歌，人生几何！

       譬如朝露，去日苦多。

       慨当以慷，忧思难忘。

       何以解忧？唯有杜康。(唯 一作：惟)

       青青子衿，悠悠我心。

       但为君故，沉吟至今。

       呦呦鹿鸣，食野之苹。

       我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

       明明如月，何时可掇？(明明 一作：皎皎)

       忧从中来，不可断绝。

       越陌度阡，枉用相存。

       契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)

       月明星稀，乌鹊南飞。

       绕树三匝，何枝可依？

       山不厌高，海不厌深。

       周公吐哺，天下归心。

--------作品翻译--------

一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

       好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

       宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

       靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

       有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

       只是因为你们的缘故，让我沉痛吟诵至今。

       阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

       一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

       当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；

       心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

       远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

       彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

       月光明亮星光稀疏，一群寻巢喜鹊向南飞去。

       绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

       高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

       我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。

--------相关注释--------

       对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

       几何：多少。

       去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。

       慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里无实际意义。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。

       杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

       青青子衿（jīn），悠悠我心：这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，衣服的交领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

       沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。

       呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

       呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。

       鼓：弹。

       何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。

       越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

       枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

       讌（yàn）：通“宴”。

       三匝（zā）：指三周，形容反复盘旋。匝，周，圈。

       海不厌深：一本作“水不厌深”。意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

       吐哺：极言殷勤待士。

--------创作背景--------

       这首诗的创作时间学术界大致有五种说法。一是在苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”言语的基础上，《三国演义》称曹操在赤壁大战前吟诵这首《对酒当歌》，时间定在建安十三年（208）末。二是求贤说，出自张可礼《三曹年谱》：“抒发延揽人才之激切愿望，盖与《求贤令》作于同时。”时间在建安十五年（210）。三是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年（196），曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及时行乐说，但没有考证具体时间。此说由沈德潜发之，《古诗源》卷五：“《短歌行》，言当及时为乐也。”五是王青的作于招待乌丸行单于普富卢的宴会上的说法，时间在建安二十一年（216）五月。

--------作品赏析--------

       《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

       这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

       全诗分为四节，逐而一一分析。

       第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如何去理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。

       第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

       第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

       第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。

       总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

--------作者简介--------

       曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

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